“山西铜炉古村：现代互联网复兴以前传下来村落文化”

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本报记者李㈠实习生牟丹

山西省盂县铜炉村委会大院13日迎接了为古村老建筑拍摄纪录片的志愿者队伍——扛着摄像机的人们。 村支书邢旭宁、村长王建国和一点村干部在村委会大院里忙碌，村前也聚集了许多村民。 对王建国来说，在此期间，出入铜炉村北京、山西、各地的志愿者早就不是什么稀罕事。 前几天，由北京乡村文化保护与快速发展志愿者协会和《社会与公益》杂志社联合发起的“铜炉扶贫事业所”，在断断续续完成了三期调查与事业活动后，才刚刚离开。 他们不仅给铜炉村带来了欢迎，还带来了一点新理念和帮助。

今年春天以来，深居盂县的铜炉村突然名声大噪，吸引了众多外国人和志愿者，这些人不仅让日渐失修的古戏楼熠熠生辉，还带来了专注于以前流传下来的农产品的网络电子商。 为什么他们不约而同地看到铜炉村这个地方，故事就要从首都徒步队的活动开始呢？

一次徒步，让古村第一次“触网”

“臭角山是高岭支山，上面有铜炉寨，从前出现过铜矿。 ”。 在清绪七年版《盂县县县志》中有这样的记述。 传说在村子里，山因炼铜而出名，人们居住的村子和这座山沟，也被称为“铜炉”。

铜炉村现在是盂兰盆县的行政村之一，在王建国的记忆中，十几年前村子里有400多个常住人口。 此后，古村随着村民进城逐渐沉寂，现有1300多亩耕地，由常住村子的165人耕种。

村子里的老房子大多是石头堆成的洞窟型建筑，因年老失修不利于居住，村民盖了新房子以旧门楼为界，建在村子的西边。 没有被人为破坏的铜炉村古建筑群至此完全保存下来，受到冷遇的古风石头房子默默地站在山上，等待着人们揭开面纱。

年2月，途信(北京)文化科技有限责任企业负责人付宜宾，受老同学铜炉村驻村干部邢旭宁邀请，带领徒步爱好者来到这片美丽的乡村。 在感受秀美景色之余，每个队伍都有不同的收获。 对团队中的淘宝农产品电商王小帮来说，铜炉是宝地。

品尝完当地的小米和玉米后，王小帮在朋友圈里说:“徒步盆县铜炉村:发现了很好的小米、核桃……”

邢旭宁说，在随后的两个月里，王小帮多次回到铜炉村，每次都和村里的老人讨论杂粮栽培妙手，但村里的老人按部就班地“春种秋收”，不太容易谈杂粮栽培的不同。 4月的一天，王小助用自己的行动尝试了老人们口中从前流传下来的耕作方法。

随后，王小助在河岸租了50多亩耕地，寻找非转基因玉米、杂粮、豆种等，雇了一点村民。 春天用驴子深耕，自己播种，不施化肥，不施农药，不除草剂，田中的杂草手工采摘和践踏。 如果按照自然规律收拾田地的话，到现在收获的季节为止，田地里的玉米比旁边田地里的现代机器栽培的玉米要丰满得多，好吃得多。

实验也不顺利。 绿豆在下了几次大雨后收成不好，但这次实验让他对“自然栽培法”的理论更有信心。 绿豆果实尚未完全收获，但网络平台上的订单层出不穷。

“随着生活水平的提高，大家越来越重视门口的食物。 这也是8年来我的电商越来越好的内在动因。 ”。 王小帮看到了绿色食品的巨大诉求，他认为，如果能在铜炉村宣传这样的试验田，就能向越来越多的村民传达这样的理念，让他们也按照同样的标准种植农产品。 “这样，我就可以和村民建立合作模式，整体包装收购产品，整个产品销售渠道也可以由我来构建。 如果绿色农产品的收入能够维持他们的生活，越来越多的村民将回到村子里，真正扎根于自己的故乡。 ”。 王黑帮说。

实际上，铜炉村所在的铜炉沟，沿着乌河支流从上到下有郑沟、上卜头两个村。 根据地名杂志的记载，“上卜头面向上游，斜坡上树木茂盛，是国营山林。 下游梁多草，适合林宜牧。 ”。 由于结实的劳动力越来越少，杂粮、核桃的栽培逐渐被忽视，如核桃作为当地乡村特产，疏于保养逐年减产。 近年来，附近的乡村开始改变以前流传下来的观念，寻求新的快速发展路径。 铜炉村在林业部门的帮助下种植了近800亩核桃林，采用矮化、剪枝等技术提高了产量。 目前，村里的核桃林已经具备采摘观光条件。

寺庙是一寨一舞台，古建筑在保护中再现了光辉。

铜炉村的小米、核桃吸引了王小帮，铜炉的古建筑更是层出不穷。

铜炉村有阳泉市市级文物保护单位——被称为“小五台”的文殊寺，院内有明代残经栋1栋、清代石碑6栋，根据上述文案记载，该祠庙明代嘉靖14年( 1535年)已经存在，现在作为清代遗址，过去每年都举行法会 但是，随着年龄的增长，它渐渐腐朽，早已荒废。

北京交通大学建筑艺术学院博士、以前被传来民居专家的潘曦等人于7月作为志愿者参加了第一期铜炉扶贫事业所。 他认为:“从文殊寺的主体框架来说，年代可能早于明代，寺前的两棵柏树从容貌上来说也有一千多年。”

除了复印件上记载的古迹有两处外，村子里还有复印件上没有记载的铜炉寨遗迹、古戏台。 山坡上各家庭的石筑道路由“之”字形相连，被游客称为“小布达拉宫”。 村子最高的民居有砖砌的照壁，墙上还保留着鹿、花鸟、祥云，可以清晰地看到屋檐下的八个小字“望山听泉、万福临门”。

“这样具有历史文化气息的村子如果没有人保护，就会慢慢失去，我们的子孙也会看不见，所以有必要现在就保护，世代相传。 ”志愿者潘孝廉说。

但是，7月份由于连日的雨，铜炉村文殊寺主殿右侧的佛像架子的顶部倒塌了。 到一个月前，架子还不错。 由于技术和资金的限制，村民和志愿者只能用防水布将文殊寺的翻新工作盖上屋顶，以免再次下雨受到更严重的损害。

北京农村文化保护与快速发展志愿者协会执行秘书长王树和说:“40多名村民参加了打扫寺院的行动。 把倒塌的砖头、木材的分类代码放好，给院子除草，盖上防水布。 村民被激发后，他们内心的集体意识和文化自觉自然就会显现出来。 ”。

王建国说，寺庙和院前两棵树上有铜制文物标志，但护理不充分，标志全部丢失。 在村民真正意识到保护古老寺庙的重要性之前，大家采取的保护措施很简陋，为了防止被盗，把珍贵的文物像石碑一样带回自己的家中保管。 现在，也到了物归原主的时候了。

近年来，随着城市化的发展，民间信仰作为根植于乡土社会空之间的神人关系，在城市化对空之间的重新定位中受到很大影响，随着人口的流失、村庄的消失，民间信仰的沉默也不可避免。 但是，一旦有了复兴的契机，民间信仰就像那燎原的星星之火一样燃烧，越来越激烈。

铜炉村的古戏台边上，矗立着碗口粗大的国槐亭，边上有一块小石碑，上面写着:槐儿诞生，落款: 204年。 据村里一位老人说，这里原本可以一株几口抱起来的老相思树，因年中空，在2004年的大风中被吹倒，掉到村前的沟里，不久，就从旧刺槐的根上茁壮成长。 为了纪念相思树的新生，村民们建了碑记住了。 至今，相思树的躯干仍静静地躺在悬崖下的杂草中，“相思树”的粗细就像碗口一样。

独乐不如大众乐，古村的保护需要村民的共识

“铜炉村和中国很多村庄表现出的问题基本一致，空心化，从以前就被传出缺乏信仰，交通通信也不方便。 最重要的是，如何让住在这里的村民就保护古村达成协议。 ”。 王树和说。

目前在当地政府下派村扶贫的第一书记邢旭宁已经驻扎在村子里，他最大的希望是全方位帮助铜炉，建设铜炉，但他面临的困难难以想象。 在7月初的铜炉村党员代表大会上，志愿者看到村里12名党员平均年龄66岁，文化程度整体偏低，曾经的初心也难以坚守。

关于铜炉村的下一步保护和开发，原建设建筑事务所的设计师唐涌，侧重于村落整体的保护和利用规划，以村落环境、典型建筑、文化结构的保护为基础，以村民为主体，以村委会为核心，保护优先，合理利用，多方参与，互利共享

的前提是挖掘村落独特的价值。 对此，唐涌在村里设立了新型股份制合作社，以接触市场经济和诉求，吸引所有住户都愿意参加的村民入股，无论未来是旅游业发展迅速还是农业发展迅速，都应该造福村民们。 唐涌说:“村子的未来在于融入丰富的大世界，保存自己独特的小世界。”

唐涌曾参与陕西佳县泥河沟村的文化干预，对此，他认为两个村各有千秋，铜炉村遗产企业品牌的独特之处和黄河景观的特点不及泥河沟，但建筑村落的完整性更好，特别是村委会力量雄厚。 他说，许多项目的开展是整合资源、从无到有的过程，村民委员会的支持至关重要。 目前铜炉村的改善取得了初步进展，但还谈不上什么大的变化，很多项目还处于试验阶段。

在村民委员会和志愿者活动的号召下，村民也参加了修复活动，对体力工作也充满了热情。 “但是，很难培养村民的保护意识。 因为对村民的生活改善没有实质性的帮助，这是一项很长的工作。 ”王树和说。

志愿者欧阳水灵说:“目前村落改善的进度很慢，但一定会更好。” 对于外来的援助和控诉，村民们维持了原始的友好。 欧阳水灵举了一个例子:来自北京的非遗留专家，到村子里了解非遗留项目和手工艺等，村民们都很热情积极，交流有些障碍，但是村民们在谈论自己知道的故事。

作为活动的发起人和全程参与者，作为山西人的宜宾希望在保持铜炉村原始面貌的基础上尽快发展经济。 他表示，只有政府和村民认识到保护古村的重要性，结合当地特色适度开发旅游资源，快速发展特色农产品项目，让村民一起参与，才能最终达到古村的生态保护和利用效果。

保护乡村价值到底在哪里？ 北京工业大学副教授、中国以前担任村落保护快速发展专家工作小组秘书的李华东说，乡村最重要、最核心的价值就是其文化价值。 从晏阳初到梁漱溟，中国乡村建设的努力已经持续了近百年，乡村的面貌也发生了巨大的变化。 “农村建设最根本、最基础的任务是文化建设。 如果不重视乡村的文化价值追求，乡村建设就会缺乏核心支撑，“快速发展”就会成为没有内涵的单纯物质欲望的满足，反而会对乡村进步形成严重的阻滞。 ”。 李华东说。