“古代绘画中的雷神：镇邪崇正”

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记者黄松

原标题:镇邪崇正，古代绘画雷神:力士之容，左手连鼓，右手推椎

经过9日晚上的神速建设，武汉火神山医院昨天交付招聘，雷神山医院也将于2月5日建成。 众所周知火神山和雷神山的名字有意义，在八卦中火属于离卦，雷属于震卦，都是镇压和遏制邪恶的力量。

雷神崇拜由来已久，是世界性的文化现象。 许多民族将“迅雷之神”视为最受普遍崇拜的神。 中国“雷神”形象的起源和流传是怎么样的，在艺术作品中是怎么样的？

《佛经故事-五比丘遭遇雷雨》，6世纪，大英博物馆藏

中国的雷神信仰来源于古代先民对雷电的自然崇拜。 在古代神话中，雷神作为自然之神，其形象也是多样的。

据《山海经》记载，最初的雷神是“龙身头”。 “说明书”说:“龙、鳞虫的长度、幽明能、细能巨大、短能长。” 春分升天，秋分潜入深渊。”正好从那里可以看到雷声。

随着社会的迅速发展和文化的丰富，半人半兽形的雷神形象逐渐取代了“龙蛇形”的雷神，也多出现在造型艺术中。

河南汉画像石中的“雷神”

汉雷神像之变

汉代画石艺术是在当时社会经济高速发展和厚葬之风盛行的背景下产生的，徐州是中国汉画石的集中分布地之一。 两汉时期，徐州一带经济富裕，文化发达，其汉画石、主题素材广泛，有神话传说，有历史典故，也有社会生活的方方面面。 目前徐州地区剩余的汉画石共有1300多块，其中大部分被徐州汉画石艺术馆收藏，其中有雷神的形状。

徐州汉画像石藻井的雷神像

东汉王充的《论衡雷虚篇》说:“画工，图雷状，犹如鼓捣。 另外一个人，若力士的容，叫雷公，左手拉连鼓，右手按椎，有时打状。 那个意思是雷声隆隆的人，也意味着打鼓。 ’文案的说明和现在看到的汉画石像的雷神的形状一样。 学者研究表明，这雷神的形象延续到唐代，并随唐文化传到日本。

敦煌莫高窟第249窟壁画( 6世纪)，左边是雷神，右边是风神

在敦煌壁画中，汉魏以来古老传入中国的道仙思想和表现技法与佛教融合，形成了新的风格。 雷神的身影也多出现在敦煌莫高窟各时期的佛教主题壁画中。

其典型代表作是敦煌莫高窟第249窟山顶上的西魏壁画。 画中的连鼓雷神与西王母等中原汉族以前流传下来的神话主题素材图像一起出现。

敦煌莫高窟第249窟壁画中的雷神

敦煌初唐329窟西壁龛顶——夜半超越城市雷神形象

实际上，雷神不仅出现在敦煌莫高窟的壁画中，还出现在南北朝皇室贵族的大墓中。 与东汉不同的是，雷公画像中右手拿椎，左手拿连鼓的力士的样子。 山西博物院收藏的忻州九原岗朝北墓葬壁画中，墓道西壁画的第一层绘有“雷神”，这个形象是左爪上拿着“锤子”形的法器，周围十三面被圆桶环绕成环状，形成了匀称的圆形构图。

山西忻州九原岗朝北墓葬壁画墓道西壁壁画

根据山西博物院研究员渠传福的研究，九原岗壁画中的雷公画像，动作和工具是汉代制度，其形状不像猕猴，而像其他可怕的野兽。 朝鲜雷公形象的一些变化证明，这一时期的神怪不仅混杂在文案中，角色画像中也夹杂着中西，形成了“我有你，你有我”的新模式。

山西忻州九原岗朝北墓葬壁画墓道西壁壁画中的雷神

山西博物院收藏的北齐娄墓室的壁画上也画有类似形状的雷神。 叡葬于北齐武平元年( 570年)，雷公壁画在墓室顶部的东壁十二辰下，与青龙画像一起被描绘。 壁画虽有部分缺失，但剩余部分仍清晰可见十面雷鼓包围的雷公，面威猛，红唇环目，身材赤裸，肌肉凸起，垂乳大腹，胳膊肘和腿膝后侧绒毛飞扬。 拥有脚趾和锤子一样的“法器”。

娄墓壁画中的“雷公”

日本雷神的形象来自中国

中国文化深深地影响着日本，最近日本捐赠的物资中写道“山川异域，风月同天”、“无衣无食，子与裳”，追踪了两国的文明交流。 来自东汉的雷神形象也随唐文化传入日本，成为日本雷神形象的第一特征。 京都三十三间堂中最有名的一尊是镰仓时代制作的十一面千手观音边上的一对风神雷神作为其守护神。 其造型夸张，筋骨外露，充满超自然力的跃动感，风神肩膀的风阻袋、雷神光背都是环形鼓，艺术表现方法极为生动。

显而易见，日本京都三十三间堂的风神和雷神，与敦煌莫高窟壁画中的风神和雷神形象大致相似，“风神雷神”的形象在唐朝被日本吸收并传入日本，之后成为日本人信仰中重要的神话人物形象。

京都三十三间堂的雷神

日本神话中的雷神是掌管天气的神祇，一般与风神成对出现。 在日本的民间，风神和雷神的门卫被认为会让全年的天气变得顺利。 传说1724年蒙古军队入侵日本时，雷神和风神制造了风暴，摧毁了蒙古入侵者的船只，拯救了日本于危难之中。 从此以后，日本民间祭祀风神雷神，寻求神的庇护。

日本最具显示性的关于风神雷神的文化财产是代表日本琳派画风的画家俵屋宗达在江户时代创作的“风神雷神图屏风”。

俵屋宗达，《风神雷神图屏风》，日本京都国立博物馆藏

这是现在日本京都国立博物馆保管的金色屏风，没有签名和盖章，据说是17世纪前半叶的创作，由俵屋宗达于1624年左右完成。 这个“风神雷神图屏风”现在很有名，但在江户时代却不太有名。 据说这个屏风原本是京都商人定制的，来到了京都建仁寺。 “风神雷神图”是屏风的末尾，给整个屏幕带来紧张感。 日本作家三岛由纪夫评价这部作品为“异常构图(奇特的构图)”。

尾形光琳，《风神雷神图屏风》的雷神，东京国立博物馆藏

《风神雷神图屏风》由后世的日本画家反复创作，其中最有名的是目前收藏在东京国立博物馆的尾形光琳的忠实摹本。 浮世绘画家葛饰北斋在《北斋漫画》中也描绘了风神和雷神。

葛饰北斋《北斋漫画》，右边是雷神

在中国，雷神的形象不断演变。 脸部剧烈，红唇环眼的雷神像在唐朝以后逐渐消失。 元代永乐宫壁画中描绘的雷神是“大首鬼形”或“力士之容”，但已经穿着的朝服。 但是，拿着雷鼓仍然是他的标志，之所以将鼓与雷神连接起来，不仅是因为雷声更接近鼓声，也与鼓的神圣性有关。 自古以来，鼓就是通天的神器，主要用于祭祀。 雷也被认为是天地之鼓，雷鼓是用来祭祀天神的。

山西芮城永乐宫朝元图中的雷神

随着道教的迅速发展，雷神的形象也变成了猴子的脸、尖口，雷神也逐渐体系化。 道教级别最高的雷神是“九天应元雷声普化天尊”，但雷神为什么是人？ 在明代小说《封神演义》中，温仲最后被封为九天应元雷声普化天尊，而这位神就是轩辕黄帝，北宋时就已经认为“轩辕氏得道，升天为雷神，号为九天应元雷音普化天尊”，在典籍中，雷神为元天尊第九子玉清真王。 但是，不管他的形象如何变化，雷神都寄托了中国劳动人民的祛邪、抗灾、祈祷的美好愿望。

明佗名《雷神图》(轴)，美国纽约大都会博物馆藏

注:本文部分复印件和照片引用自微信公众号“虎魄造事务所”和山西博物院。