“雕塑：持武器的宙斯(波塞冬)像”

本篇文章2649字，读完约7分钟

雪莉在他的戏剧《希腊》序言中说:“我们都是希腊人。 我们的法律，我们的文学，我们的宗教，我们的艺术，它们都来自希腊。 ”。 这样的感叹不是唯一的家，想想“神话”、“哲学”、“民主主义”这些重要的词，就会知道它们来源于希腊语。 同样，我们熟悉的建筑、雕塑、绘画、诗、戏、音乐的形式特征也与古老的希腊土地非常相关。 希腊就像孕育文明河流的母体一样，也产生了辉煌的艺术成果，很自然，古希腊时代成为了自古以来无数人文主义者羡慕的黄金时代。 作为现代观众，我们对绘画的兴趣往往集中在其他艺术门类上，特别是雕塑上，它融入我们的城市空之间，装饰着我们的日常生活，就像隐藏在森林里的树叶一样，我们没有观察到。 但是，如果我们沿着时间的隧道追溯到古希腊时代城邦的历史，哪个美丽的雕塑会惊讶于这么早的文明呢？ 成为古希腊神殿不可缺少的装饰，其作用不仅美化建筑，还用巨大的图像强化建筑形象，通过视觉化的故事叙述让人们思考生活问题，他们成为最早的教化工具，展现出神的含义，祝福人民。 这些作品成为社会活动的纽带，许多城邦为了建造神庙投入了大量资源，往往需要为祭祀仪式建造雕像。 这些雕像仿佛介于人类和众神之间，他们有着神秘的身份，成为了理想的调停者，他们从来就不公正，两者可以相互交流。

毕竟，古希腊离我们太远了，从这个距离产生的最直接的结果就是，作品在风化中变得阴沉，无法识别。 在基督教统治时期，对异教作品的破坏也发生了多种不可逆转的破坏。 在雅典的奥林匹亚地区，发掘出了许多放置着有名雕像的底座，但雕像本身不见了。 这些大多是青铜做的，可以推测他们的下落几乎与中世纪的金属冶炼有关，作为异教的遗存被出售。 这些不可衡量的历史因素让这座我们必须理解的雕像更有价值。

雅典国家博物馆有一尊在希腊青蒿( artemision )海角发现的宙斯雕像，可能是海神波塞冬。 确认雕像代表哪个神，取决于右手握着哪个武器:如果是雷击就是宙斯，三叉戟就是海神波塞冬。 至今这场争论仍在继续。 宙斯和波塞冬之间的形象之所以容易混淆，也许可以从古希腊神话中找到线索。 作为天神之父，宙斯拥有绝对的权威。 他可以听命于天，发出闪电，发出雷声。 指挥住在奥林匹斯山的其他众神，海神波塞冬也在其中。 他是宙斯的哥哥，地中海之王，是所有希腊人都爱和害怕的神。 他手里的三叉戟一挥，就会变成暴风雨。 那时，他可以坐在深海的珍珠宫里看自己的杰作。

宙斯和波塞冬有血缘关系，有着可怕的地位。 无论这座雕像的身份属于谁，都被认为在希腊人民心中举足轻重。 但是，他们的故事不仅如此。 宙斯和波塞冬还在战胜父亲的同盟。 这种弑父故事的模式在古希腊神话中很常见。 他们共同的父亲克洛诺斯杀死了自己父亲苍穹之神，成为了宇宙的统治者。 为了巩固自己的地位，克洛诺斯向兄弟姐妹保证不会留下后代，让别人有机会在适当的时候成为宇宙的统治者。 于是，克洛诺斯每次生下一个孩子，就把婴儿吞进肚子里。 在第六个儿子宙斯诞生之前，母亲瑞亚为了救他的命躲在爱琴海最大的岛，克里特岛。 山羊阿马尔特用自己浓厚的乳汁养育了他。 宙斯长大后想办法向恶魔一样的父亲报仇。 他和母亲一起设计，把被克洛诺斯吞噬在肚子里的孩子们一下子吐出来。 这样，宙斯的5个兄弟姐妹——波塞冬、哈德斯、赫斯蒂亚、迪米特尔和赫拉再次回到了世界。 他们都成了最重要的神。 在众神宙斯的带领下，搬到了奥林匹斯山。 后来，其他神来了，他们是希腊神话中最主要的神，也是古希腊人千百年间喜欢的神。

当我们再次去看这座雕像时，他的尺寸比人类大，眉毛和眼睛嵌在不同的材料里。 作为指挥之神，他的表情坚定而平静，动作果敢，有指挥家的气概，他的第一姿态是大步向前，手臂向外伸展。 它的雄性看到了一切，想要打雷的傲慢仿佛已经瞄准了目标，扔下一瞬间手中的武器。 雕刻家致力于塑造肌肉组织的巨大力量，它获得了真正的魔力，成为了众所周知的神灵的替罪羊。 将视线集中在人物的头发装饰上，头顶的头发排成一行，有一种流动感，不是普通的拳头形状，而是将长发扎在两条辫子上，绕额头一圈后扎起来。 暴露在这样额头上的刘海，进一步增加了营造流动感的可能性，雕像的体态也出现了柔和优美的动作。 有趣的是，如果把这座雕像和其他神殿的宙斯形象稍微作为目标，就会发现那种类型的雕塑在那个时候广为流传。

在近距离看到这座雕像后，我们好奇，在纵向的语境中，它处于什么样的坐标？ 史学界和考古学界三分法都很盛行，任何事物似乎都有开始、中段和结束。 这种三分法也被引入希腊艺术的研究行业，希腊古典主义时代的艺术被分割为“早期古典主义”、“中期古典主义”、“晚期古典主义”。 这座雕像大约在公元前460年至公元前450年，正好造福于“中期古典主义”。 希腊艺术家继承埃及人和亚述人的旧业，开始雕刻石像。 在此之前，古老的东方帝国致力于追求特殊的完美，而希腊的人力图也模仿前辈的艺术作品，严格遵守他们所学的神圣规则。 他们模仿埃及的榜样，学习了如何塑造年轻男性的立像、展示身体边界和展示将身体连接在一起的肌肉的一部分。 但是无论公式有多好，到了“中期古典主义”，艺术家们似乎突然抛弃了静穆的纪念碑式风格，他们开始探索自己的道路，不依赖现有的知识，相信自己的眼睛，转向充满活力的行动风格。 所以早期的艺术特征——没有体重之分，没有年龄之分，高大，双脚僵硬，平均耐力，手臂紧贴身体两侧——仿佛经过了一夜的觉醒，完全消失了，取而代之的是三维立体感的表现，此时的雕塑重心感增多了。

这座雕塑的重量集中在前腿和抬起的后腿脚后跟上。 但是，这座雕像也有正面立场的身体没有产生使雕刻上身向前移动的力的问题，和前脚掉落的重量不协调。 另外，雕像的手臂也太长了，特别是前臂的长度非常惊人。 看到这种姿势的雕像时，观赏者想要得到整体的印象，就必须上下打量作品。 这无形中塑造了运动的形象，其实是艺术家在调动观察者的想象力。

有学者估计，类似的宙斯雕像被放置在奥运会的发源地——奥林匹亚地区。 说起希腊人的盛大运动会，与民族的宗教信仰和仪式有很深的联系。 参加运动会的人不是运动员。 无论是业余还是职业，他都是希腊名门贵族的成员，竞争中的胜者被认为是因害怕而得不到神祇的法力保护。 如果在运动会中有欺诈行为的选手，其惩罚之一就是委托制作宙斯的雕像，将虔诚的悔过声明刻在雕刻上。 于是，这样的宙斯雕像成了神和人的见证。 因为进行竞争本身就是要知道上苍会给谁带来胜利的祝福。

资料来源:美术报