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sina年12月17日10点37分《东方收藏》杂志

先秦时期,中华民族在服装腰间系上丝织大带和皮带,用于悬挂装饰品和日常用品(图1 )。 两晋以前,中原地区主要采用纹饰繁码的丝织大皮带,用带扣、饰牌在带端系上窄带。

两晋时期,北方游牧民族一般采用“蹈带”(图2 ),传入中原,汉族逐渐宣传采用。

的服装采用“东齐之法”,“蹈带”被广泛采用。 唐代参考蹈式腰带,帝王、后妃、文武百官臣服的腰带开始有制度设计,用金、玉、银装饰腰带,从而区分官阶级等级。 而且,革质带迅速发展成官服的风格。 该带制度经过宋代的迅速发展,成为元、明、清官服制度的重要组成部分(图3 ) 。

“从北宋郭知章墓金御仙花带板探究革带演变”

完美的“蹈带”由带韦、带扣、带尾等部分组成(图4 )。

戴上鞓,指着皮革制的腰带的身体,采用的是红黄两色的线,用布帛包着(图5 )。

扣环是安装可动扣环的舌头,起到连接作用的扣环,大多由金属材质制作。

是缝在皮带、皮带表面的片状装饰,有金、玉、银等多种材质。 有上环,用来系鞢。 “鞢”原指悬挂在马鞍上的装饰革杆,后来用于牧民的腰带,用于悬挂身边的小工具和物品。 因此,“蹈带”也被称为“鞢带”。

带尾,或海獭尾,挞尾,铊尾,尾巴或鱼尾。 装在皮带末端的鞘,另一方面,尾尖圆弧。

从其原始形制可以看出,“蹈带”原本是适应北方游牧民族生活习惯的服装,被汉族采用后迅速发展成为区分官阶的标志,形制也发生了变化,装饰了不再被牌采用的环、鞢,失去了生活实用的功能。 美丽的带子不再具有实用功能,只起装饰作用,其质量和数量已成为招聘者身份和地位的象征。 这个变化最先发生在唐代中期。

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1978年3月,江西遂川县枚江公社莲溪大队第一生产队的社员群众在村郊开荒平地的过程中发掘了古墓,墓中有金、银、铜质各类珍贵的埋葬物。 例如湖州六弧镜一面、铜银箱盖一枚、铜渣斗一枚、砖雕“明器神杀”十九件以及残碎银饰、“大观通宝”铜钱等。 其中,两个最重要的东西吸引了人们的目光。 同样闪耀着金色,一共系了13块金腰带,同样还留有三分之一石质墓碑。

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金带板(图6 )出土时不带下巴,纽扣,共13枚,有大纽扣、小纽扣、桃形、尾巴各1枚,排列9枚。

带板是采用中国宋代流行的金银花锤高凸花技术制成的。 大按钮、小按钮的正面和按钮框的侧缘出现压花式牡丹的图案,背面的框板上刻着金纹、鱼子地,浅压花式的卷花。 带扣舌头缺失的9排和桃、鱼尾板面上出现锤子、锤子高浮雕的御仙花果图案,御仙花果分别为5个、3个、9个,配置数量因身体大小而异。 御仙花叶图案为浅浮雕式,凸面不高。

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所有板带框均采用夹层法嵌入,框由焊接技术包围,大、小带扣背面除了有闭合的饰面外,其他带背面均露出。

经过考古、文物专家对古墓出土残积墓志等文物的研究和考证,与确认该古墓为宋墓的残积墓志记载的墓主籍贯、入籍时间、官吏经历、官阶等消息进行比较,墓主为北宋中后期王安石的同龄人、官至“三品”

郭知章( 10391114 )、字明叔、宋吉州陵郡龙泉县(今江西省吉安市遂川县于田镇)人、史志记载,郭知章为唐代名将郭子仪的11世孙子。

郭知章从小聪明好学,进士于宋英宗治平二年级( 1065岁)。 历任地方、朝官各职,在刑部尚书任官,知开封府,封翰林学士、显谟阁直学士、食邑九百户。 侍奉英宗、神宗、哲宗、徽宗四朝,官40余年,与徽宗政于四年( 1114年)病逝,谥文毅七十六岁。 徽宗向吉州庐陵郡知州程祁去龙泉宣谕祭表示哀悼。

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郭知章说“器仪精湛”、“事清”,办事顺利,刚直。 他坚决支持王安石变法,晋升御史后,上奏言事百余封,说的是“都关朝廷大体”。 有工诗律、诗风清奇、文集20余卷。

宋代官员服饰带制度是中国服饰带制度历史上的重要阶段,但出土和保存的实物却很少见。 该板带有可靠的出土地点、物主,是迄今为止发现的北宋金板带中等级最高、唯一遗存完整的北宋金板带,对宋代纹饰制度的研究具有重要的标本价值。

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隋代已经普遍采用“蹈带”,但没有具体详细的带制度。

当时制作简易,天子晨服也像“百官常服”一样,只有十三环金腰带是最尊贵的“天子服”。

唐高祖最初明文规定“三件以上装饰玉革带,四五件装饰金革带,六七件装饰银革带,八九件以及庶人装饰石铜铁革带”。

唐高宗对腰带的质量和数量作出了更具体的规定:“文武官三品以上、金玉带、十二; 四件,金腰带,十一。 五件,金腰带,十件。 六品、七品、并银带、九……庶人服黄铜铁带、六”

唐睿宗针对腰带调整为“一至五品合用金、六品、七品合用银、八品、九品合用石”。

唐代服装腰带制度对宋带制产生了一定的影响(图7、图8 )。

北宋建立后,确立了新的官员衣带制度。 据宋史记载,“有玉、有金、有银、犀,其下有铜、铁、角、石、墨玉之类,各有等差”。

太平兴国3年( 978年),宋太宗设立了专门制造内用和恩赐用腰带的文思院。 此后,命翰林学士承旨李氏制定了宋代特有的官员带等级制度,是金代玉,以金带为最高官员的第一服带,非常宠爱宠文臣。

之后,真宗、仁宗各朝又补充了这一制度,宋神宗元丰改革前,衣带制度十分详细、严格。 根据等级和类型,官员区分腰带的面料、纹饰和重量,腰带已有后代补服的功能。

宋神宗元丰改制前夕,北宋官员带制基本定型。

北宋金腰带与前朝最大的区别在于,不仅通过腰带的质地和数量来区分官阶,还通过腰带的纹饰、重量和附设(鱼袋)来区分。

如《宋会编辑稿舆服五》所记载:

“新除恩庆、宰臣、枢密使、枢密院事、参知政事”等一品朝官说:“赏赐金笏的头二十五两带,副鱼袋。 武臣御花仙带,无鱼袋”……资政殿大学士、翰林学士、御史中丞等朝官,“恩赐金御仙花二十两带”。

“文臣换武臣,赐金银宝瓶十五两带……官至殿直荔十两,奉职、借职双鹿八两。 堂后官新除赐金银宝瓶十五两带”

《宋史舆服志》和《文献通考》详细记载了北宋官的金带格式和纹饰的现实情况,两个文献共记载了一尾金带五种、一尾涂金银带十种、二尾金带八种、二尾涂金银四种,共计二十七种。 纹饰有球路(图9 )、御仙花、师蛮、海捷、宝藏、天王、八仙、犀牛、宝瓶、双鹿、行虎、洼面、戏童、芝麻、凤子、宝相花、野马等共计17种。

“从北宋郭知章墓金御仙花带板探究革带演变”

御仙花带是北宋高级金腰带中最常见的一种,后被称为“荔枝带”。

江西宋代郭知章墓、江苏元代吕师孟墓、宁夏八号西夏王陵出土金御仙花带。

北宋的金御仙花有二十五、二十、十五、十二四种。

其纹饰为立体高浮雕的花果纹,在花果顶端刻上细点纹,像荔枝一样,枝茎用金薄片缠绕,分两层,相互缠绕,连续,是精美绝伦的艺术珍品。

南宋以后,“赐带者多,匠新巧,后御仙花枝叶略繁,改锡荔,叶极省”。 这又是因为出现了“线头荔枝”、“剑梗荔枝”等新形式。

而该板带工艺精巧,装饰技法极具特色,对宋代金银加工工艺的研究也有重要的标本价值。 带板采用锤、焊接、铏花等多种自古流传的施工方法。

唐朝时,西亚地区萨珊、粟特的金器加工技术——锤法从《丝绸之路》传入中国。 该方法利用金银的延展性,用锤子将金、银锭锤成一片,放置在器物或模具上按锤子打,在装饰材料表面形成凹凸不平的图案花纹。 通常,在金质片的下面衬有模片(图10~图12 )。 。

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该带板有准确的采用时间,对研究宋代衡制的发展有重要的标本价值。

根据文献记载和现存北宋初年宋元通宝及实物确证,北宋初年斤两重继承唐初衡制,十六进制,即十六两一斤,一斤重680克。

唐后期(大经时)长安二市使用的秤权比唐初减轻8.4%,每斤重降至623克。 宋代重演,唐代衡制迅速发展变化反复,到宋代中期,一斤从宋初的680克减少到嘉祐时的640克,轻了近6%。 北宋末银押引多为每两节40克多或40克多,即每斤640克多或640克以上。 到南宋初期,一斤下降到625克,每两39克多。

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郭知章“官居三品”是翰林学士级的,据在位官阶介绍,本来应该佩服二十两带,但这一带是二十五两带,死后应该给金带。

不同质、纹带不仅是当时礼制和官阶级的重要标志,也有着丰富的文化内涵,展示着当时人们的文化心理和审美情趣,体现着中华民族先民们高超的手工加工技术。

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