“一个黄公望 两幅富春图”

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据说黄公望名和字的由来有典故。

黄公望本陆姓，名坚，幼年失去父母，家贫无依，由浙江永嘉家黄姓的人继承。 这是因为改名为黄。

小时候陆坚来黄家的时候，过了九旬的黄翁看到这么聪明的孩子成了自己的继子，很高兴。

这时，别人说:“黄公望子久！ ’说。 黄公望、字子久、其名字的由来，从这里开始。

黄公望的号很多，比较有名的有“大痴”、“大痴道人”、“一峰”等，其晚年自称“井西道人”。 他曾在浙江西廉访问司雅门当小吏，后来因违抗当权者而入狱。

出狱近50年，黄公望孜孜不倦，游历名山大川之间，信奉全真教，最终定居在富春江一带。

黄公望是中国古代美术史上的“神人”，从他学画的历史来说，也是非常奇怪的。

他不像王蒙那样从小就染上家学之耳，也不像倪瓒，把书画万卷藏在家里，随时可以玩、享受。

像沈周、文征明一样，家资丰厚，有充分的机会畅游上流文人圈，接触书画和书画大师。

黄公望出身贫寒，又是小丽，坐过牢。 据说在出狱之前，黄公望几乎不会画画，有画史的记载，黄氏直到50岁才开始学习画画。

虽然没有童子功，但是有极高的才能，黄公望60多岁的时候，其画名在海内很有名。 姜绍书《无声诗史》评论如下。

“那幅画来自王摩诘、董北苑、僧巨然之下，皆经探讨，洗赵宋工习。 ”。 虽然学绘画很晚，但是走遍各个国家，改变宋代的绘画风格真的不容易。

壹

《富春山居图》是黄氏传世作品中最重要的要素，在中国古代美术史上的地位也很高。

这部作品有两个部分和两个版本。 一部是黄公望的真迹，被称为“富春山居图”，另一部是高仿的作品，被称为“富春山居图子明卷”(以下简称子明卷)。

关于真迹，分为《富春山居图残山卷》(以下称为残山卷)和《富春山居图无用师卷》(以下称为无用师卷)两部分。

先说真心话。 《富春山居图》是黄公望皈依富春江后的作品，晚年后依托时间的作品代表了黄公望绘画中最典型的山水面貌。

富春江是钱塘江的上游，这是一条长河，上游今天出生于安徽境内，被称为新安江。 中下游都在浙江，中游是富春江，下游是钱塘江。

杭州今天有富阳。 那是富春江畔，当时黄公望隐居的地方。

《富春山居图》是黄公望受道友无用师(郑樫)的委托制作的，但这样的长卷，创作并不容易，黄公望创作了三四年还没有结束。

这个没用的师道人等不及了。 他担心黄公望的作品会被巧妙地夺走。 这是因为在作品还没画出来之前，就会把作品拿走。

后来，当作品回到黄公望手中时，他在作品后面写了蛮横的题辞，把这个理由写得清清楚楚。 大家可以从题跋直接看到。

神父成为了这部作品的第一个收藏者。 进入明代，这部作品被明代沈周收藏，沈周是吴门派的先祖，从绘画来说，走的也是黄公望这个流派的路子。

他得到了《富春山居图》，很珍惜，拜托好朋友跋文，但是作品被好朋友的儿子弄丢了。 之后，《富春山居图》的真迹辗转收藏于明末大师董其昌手中。

进入清代后，顺治年间，宜兴吴洪裕收藏了这部作品。

顺治7年( 1650年)吴洪裕病危，弥留之际，老吴决定模仿唐太宗葬《兰亭序》的旧事，试图将这幅图为自己陪葬。

为了盗墓，吴洪裕命令人焚烧这幅图。 这么珍品，这么烧掉，不遗憾吗？

盆里的《富春山居图》被点燃，吴洪裕侄子吴静庵将作品从火堆中救出。 至此，“富春山居图”终于没有被彻底焚烧。

但是，这张图依然被火烧伤。 烧毁的部分不可避免地被破坏了。 之后，作品被修复裱好，但为了被烧掉分成了两部分。

有些名字叫残山卷，画心很小，现在收藏着浙江博物馆。 部分被称为无用师卷，画面时间较长，现收藏于“中国台北故宫博物院”。

前面说了，沈周闺蜜的儿子丢了《富春山居图》，其实作品没有丢，而是藏了起来，不想还给沈周。

沈周仁厚，待人宽厚，对这种皇皇巨著的丢失，虽然很不高兴，但很有雅量。 谁知道他的长寿让作品等到再次见到太阳的那一天呢？

在绘画文物市场卖，价格不高。 沈周不忍追究朋友的责任，因为天价而买不到，非常难过。

于是，《富春山居图》中毫无真迹的沈周，以自己玩这幅图时对细节的记忆为范本。

沈周画得很好，作品精巧，细节清晰。 关于上述另一版本的《子明卷》，这是伪作。

贰

“一个黄公望，两个富春图”，一个是“富春山居图”，一个是“富春大岭图”。

《富春大岭图》是黄公望传世绘画中，冠以“富春”的一幅，据学者分析，该图黄公望创作于79岁时，即正七年( 1347年)。

与《富川山居图》这样几米长的长篇大作相比，《富春大岭图》不是一部大篇幅的作品，放入池塘也是立轴形式。

这部作品曾一度丢失，但见于美术史的记载。 正如清人钱杜在《松壶画忆》中所说。

“《富春山居图》有两本，一本是《富春大岭图》，一本是《富春山居图》。 《大岭图》中没有看到，《山居图》由吴问卿收藏，病剧欲殉，家族为从火中夺走者。 ”。

这张图可能是失踪一段时间的原因，今天我们看到的《富春大岭图》正在重新裱。

根据清代张庚的《图画精意识》，原四家之一王蒙和倪瓒曾在这幅图的题跋中写过诗，但这些题跋现在看不见了。

这可能就是作品重新装修的结果。 今天裱糊时，你会发现祝允明、吴锡麟的题跋在画的心里。

《富春大岭图》的题跋中有叶梦龙的题跋，完美地记录了自己收藏这幅图的过程。

这张图以前是福建泉州的温陵相国洪先生的房子收藏的，后来为宋芝山花了800两金子购买。 叶梦龙很喜欢这张图，多次咨询宋芝山购买，终于买到了。

清代末年，该图转入书画收藏家浙江人庞雷森收藏。 抗战期间，《富春大岭图》居然被日本人盯上了，他们发现了庞莱森，希望转让庞莱森。

之后，庞加莱臣迅速逃跑，回到南浔老家，让国宝逃走。 最终，《富春大岭图》于1963年被庞加莱臣孙庞贝捐赠给南京博物院。

两张《富春图》怎么赏？

《富春山居图》和《富春大岭图》都被称为“富春”，但两部作品的艺术表现形式完全不同。

其区别当然不仅仅在于作品形态之一是横幅长卷，而是简单到一个是立轴。 明人张丑在《清河书画舫》中说:

“大痴画格有两种。 一类是浅绛者，山顶众多，笔势雄伟，一类是水墨者，皱褶极少，笔意特别简单。 ”

这句话评价得很好，如果让两张富春图对应起来，就像张丑说的，你会明白两者的区别。

《富春山居图》是浅江山水作品，皴法繁多，用笔平稳，将五代董源时代开创的斗篷、明矾的技法，按圆形地形描绘堆积起来。

加之构图开阔，整体带来的视觉效果辽阔、舒朗，关于山石多显示土质的优势。 当然，要归结为麻子面技法被大量使用的效果。

此外，《富春山居图》还延续了赵孟頫用《鹊华秋色图》擦线的效果，用这条柔和的线描绘水波、描绘山体，山水融为一体，给人一种视觉上的感受。

《富春大岭图》是水墨山水，全图山石没有太多皴法，描绘的是与《富春山居图》完全相同的地域，但画面上出现的山石地形完全不同。

《富春大岭图》的山是石质的。 山石堆积，山间小路蜿蜒，巨树登天，磐石突兀……看到这张图，让人感到紧张。

不得不佩服黄公望能够用不同的技法，描绘出不同的地形。

此外，与宋元时期许多绘画创作在绢本上的情况相比，《富春大岭图》在创作材料的选择上是另类——这幅图创作在生宣上。

宋元时期的绘事创作，如果不用丝绸，多以熟宣或已解决的半熟宣进行。 从明代开始，生宣作画逐渐受到尝试，但尚未普及。 这种情况在正德、嘉靖投降之前逐渐流行起来。

从这个角度来说，《富春大岭图》虽然不如《富春山居图》有名，但黄公望看到了这个图领时代先河的纸张形式，值得美术史的记录。