“紫禁城隐秘：为什么要供奉密宗欢喜佛”

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故宫一直被认为是庄严神圣的地方，这里也是封建教化纲常最严酷的地方。 天子是天下臣民的君父，在天下臣民面前自然高大气派，近乎完美。 但是紫禁城收藏的文物中，也可以看到皇帝们对背叛的秘密的追求。 例如，清朝的皇帝们身着违反儒家自古以来流传的价值观的男女，祭祀喜佛。

这里不是为了贬低喜佛和藏传佛教密教中的双修法门，在中国直接体现儒家思想的紫禁城里，为什么会存在这些不符合礼仪的“淫秽物品”？ 据清代《国朝宫史》记载，“雨花阁、宝相楼、养心殿、养性殿佛堂中供奉着喜佛”。 这证明了在清代，供奉欢乐佛是紫禁城内普遍存在的现象，而且也供奉在后宫中，其含义很有意思。

同样在明代的《留青日签》中，也有嘉靖年间向大善殿投下巨款，形态极尽猥亵的欢乐佛，当时大臣向皇帝进言，要求烧毁佛像，但皇帝以该佛像为原古物的理由将其卡住。 元朝的古物？ 明代不应该摧毁它吗？ 为什么皇帝反而有维护的心呢？ 如果说清朝供奉欢乐佛是因为皇帝信仰喇嘛教，那么明代为什么这么保持欢乐佛？

喜佛是藏传密宗男女双身佛像的泛称，这样的造像以形成代表法的男性和代表智慧的女性的交合为主，他们认为通过男女交合达到至高无上的境界，有利于人的修行，这是原始宗教习俗的遗留。 而且欢喜佛在某种意义上是象征性的表现，基本上直白的肉欲就能明白“颜色是空”。

今天故宫西六所旁边的雨花阁一直不对外开放，除了担心其中珍贵的文物受损外，雨花阁内四层佛龛中三体的青铜双身佛像，也是世俗禁忌，现代社会不仅在博物馆中，通常还会流传这种形式的淫秽艺术品。

皇宫里供奉着很多欢乐佛，历史上也有自己的理由。

首先是象征意义。 紫禁城是中国皇权在人类中最大的象征性存在，其中的政治含义也体现在所有细节上，从元朝开始将藏区彻底纳入版图后，由于地理位置，明清两朝对这个地方的重视，所以藏区的信仰也在一定程度上必须尊重。 由于西藏萨迦寺这里收藏着明代宣德皇帝恩赐的官窑瓷器，为皇宫供奉欢乐佛可以认为是对旧西藏地方势力的笼络。 关于清朝，大部分帝王都是忠实的藏传佛教信仰者，甚至清朝皇帝也被达赖喇嘛视为文殊菩萨的化身，当然其中有可能增加了政治层面的交易。

而且这些欢喜佛的存在，也很实用。 《万历野得编》中记载，明代皇宫的欢喜佛设有机关，一打开男女双体佛像就制作了活动交合状，一般在皇帝大婚之前被带到佛像前观看。 就像民间女儿出嫁前妈妈给她看春宫图一样，是为了达到最原始的性教育目的。

除了这个作用之外，信仰藏传佛教的人都认为欢乐佛有至高无上的法力，所以干隆帝经常去章嘉活佛雨花阁为自己举行灌顶等佛教仪式，通过这样的动作，为自己祈祷。

另外，对于追求长生不老的皇帝来说，密宗的欢喜佛和道家的房中术一样，传说中的轩辕黄帝正是因为被九日的玄女传授了房中术，才最后升起。 可见这对历代皇帝有很大的吸引力，也很注意喜佛在皇宫的供奉位置。

西六宫一直是后妃住的地方，而且雨花阁离西六个地方很近。 西六所中间有“百子门”和“蟠斯门”，百子无需解释，但蟠斯门取自《诗经》的“蟠斯”，是前人祈求多子的民谣。 后妃住处旁象征着百子和蟠斯，再加上男女交合的喜佛，皇帝们用这种形式和象征、儒家与宗教结合的手段，表达了他们最朴素的希望，那是子孙无限！

龙脉与江山社稷有关，一想到清朝从道光开始，皇室血脉凋零，同治、光绪两朝无子，就能理解皇帝们心中的烦恼。

资料来源:历史学习社