从“萨德”去留问题看中日韩民众文化心理站位

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中日韩关系遥远，萨德系统事件只是中日韩长期共存的一个涟漪。在Saad系统风暴过去后，这条沟通和共存的长河仍将按照自己的轨迹向前流动。

韩国新总统文在寅上任后，停止部署萨德系统的消息随之而来。当地时间5月9日下午23: 50，韩国共同民主党候选人文在寅在光华门发表演讲，宣布他在大选中获胜。文在寅宣布，从5月10日起，他将成为所有韩国人的总统，建设一个全新的国家。

5月12日，也就是文在寅上任的第三天，共同民主党萨德尔反制特别委员会宣布新政府已经成立，国防部代表的行政部门应立即停止对萨德尔的非法部署。韩国国防部回应称，目前正在研究总统文在寅在竞选期间在国防领域做出的承诺。

目前，Saad系统最终会被部署还是退出，还有待观察。然而，中国人和韩国人的文化心理，甚至日本人的文化心理，因为长期的拔河而焦虑不安，是值得切入和分析的。

在东方，以中国为中心的国家包括韩国、朝鲜、日本和越南构成了东亚文化圈，而中国、日本和韩国则属于以中国文化为中心的东亚文化圈。中国、日本和韩国作为东亚文化圈中历史悠久的三个国家，近年来引起了广泛关注。作为中国的地理邻居，韩日两国人民对待自己国家利益和中国人民的文化心理有什么异同？

除了文化体系的差异，中国、日本和韩国在文化层面上是一致的。在漫长的历史中，王权政治和亚洲生产方式的传统形成了不同于南亚和欧洲的东方精神。中国儒家文化在朝鲜和日本广泛传播，对两国的政治、经济和文化产生了深远的影响。儒家伦理强调仁、义、礼、智、忠、孝，其基础是氏族或家族的血缘关系。由于长期沉浸在王权政治、宗教伦理、血缘关系等之中。在东方，个人强烈地依附于社会和团体。个人作为群体的成员生活和发展，巩固和加强这一群体也是他们的责任。在萨德尔体系事件中，中、日、韩三国人民维护相似国家利益的文化心理就是由此而来的。

在朝鲜和日本的传播和发展中，中国儒家文化发生了不同程度的变化。在萨德系统部署事件中，中日韩人民的出发点是维护自己的国家利益。区别在于中日韩三国人民维护国家利益的原始情感不同，或者说维护国家利益的情感来源不同。

由于立场不同，对中国、日本和韩国人民来说，部署或撤销萨德系统的标准是不同的。中国人维护国家利益的文化心理来源于世代相传的源远流长的儒家文化，如合家、治国、平天下、忠君爱国等。其次，可以从荣格的人格结构理论进行分析。人格由自我、个体无意识和集体无意识组成。其中，集体无意识的内容是原型。原型是印在人们脑海中的一种祖先体验，被称为民族记忆和原始形象。在荣格看来，人们的心理是由进化预先决定的，所以个人与过去和种族的过去联系在一起。儒家文化的这种历史传承已经作为一种文化基因融入了中华民族的人格之中。

朝鲜人民维护国家利益的心理与中国人民非常相似。儒家文化在韩国得到了全面系统的传播和保存。中韩两国人民有一个共同点，即个人在对待国家利益时服从集体，这源于中国儒家文化的长期而深刻的影响。

与韩国相对完整的保留和传承不同，儒家文化在日本的传播和发展是畸形的。儒家文化在日本已经发展成为一种具有日本特色的形式。日本人维护国家利益的文化心理不同于中国人和朝鲜人。对日本人民来说，维护国家利益可能没有真诚的鼓动，但他们只把维护国家利益看作是日本人民应该做和必须履行的一项义务。在日本人的文化心理中，有必要履行保卫国家的义务。

在第二次世界大战之前，这种义务包括对国家和皇帝的义务。以日本士兵对待战争的角度为例。如果国家和皇帝要求他们履行保卫国家的义务，以皇帝的名义发动战争。他们会毫不犹豫地完成任务。不管利弊，个人的死亡，只是一心想履行这一义务。在梅洛·吉布森导演的电影《钢锯岭》中，日本士兵无论是行骗还是割胃，还是像僵尸一样，都不考虑个人死亡和无休止的攻击，这些都是履行这一义务的体现。福楼拜在电影中客观冷漠的镜头表现最能震撼人心。导演准确而详细地展现了日本文化中日本人民对国家和天皇的仁慈和义务。对于日本士兵来说，天皇教导说发动战争是为了帮助被侵略的国家摆脱贫穷和落后，而日本士兵则坚定地相信天皇的教导和发动战争的正义性。即使事实正好相反。

了解中国人、日本人和韩国人的文化心理的异同可以提供另一个视角。中日韩关系遥远，萨德系统事件只是中日韩长期共存的一个涟漪。在Saad系统风暴过去后，这条沟通和共存的长河仍将按照自己的轨迹向前流动。

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