“中国唯一女祠：诉说古徽州女人的美丽与哀愁”

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祠堂作为封建宗法制度下家族祭祀祖先的地方，妇女都无缘。 但是，明清时期的安徽省惠州地区，出现了罕见的“专奉女主”女寺，形成了独特的惠州文化。

7日，记者访问了位于安徽省侨乡黄山市歙县棠樫村品牌坊群北侧的清懿堂，参观了诉说古惠州女性美丽和悲伤的女寺。

清懿堂是棠樾村大盐商鲍启运于清嘉庆10年(公元1805年)建造的，纪念为徽商的辉煌而牺牲和贡献的鲍氏女性。 歙县县委外宣办主任汪政宣表示，清懿堂是中国唯一现存完整的女性祠。 坐北朝南，前后三进五间结构，占地818平方米。

置身于女性祠堂，首先映入眼帘的三字巨匾挂在大厅照片墙的正中央，旁边是清代名人曾国藩写的横匾“贞孝两全”。 汪政宣说，女祠名叫“清懿”，意为“清白贞烈，德行美丽”。

记者看到大厅外面的八字墙，满是砖雕，玲珑剔透，被学者誉为惠州砖雕最佳。 女祠享堂坛台上排列着7位女性的牌位。 据《民国歙志》报道，棠樫贞节烈女明清两代达到59人。 有些人独自保护寡妇，抚养年幼的孩子。 有些遵守妇道，孝顺丈夫的父辈。 一些工人心怀怨恨，支持徽商的快速发展，但无一例外地牺牲了自己的感情、生活。

在惠州，一直流传着“前世不修，生于惠州，十三四岁，外出”的说法。 明清时期，惠州的年轻男子十三四岁离开家乡，在外流浪。 惠州的女性留在家里，掌管家业。 子女的教育大业也落在了徽州女性的肩头。

“徽商闪耀，许多默默付出的徽州女性的工作是不可缺少的。 ”。 鲍氏30世孙，89岁的鲍树民退休前在歙县博物馆工作，对祠堂文化研究很深。 他告诉记者，“祠”始于汉代，到南宋后，理学家朱熹“家礼”建立了祠制，从此开始将家庙称为祠。

“封建时代，祠堂是神圣的地方，平时大门紧闭，不能随便出入，对女性来说更是禁止进入。 ”鲍树民说，不巧的是，朱熹的原籍地有一座为女性而建、为女性单独使用的女庙，女性不仅可以进寺祭祀，还可以共进女性大事，立女性祖先的牌位。 ”

鲍树民表示，当时，大徽商鲍启运为家乡妇女设立“优秀品格奖”，每年发放1200亩土地税，每人发给寡妇孤独的穷人，其他部分奖励贞洁、孝顺、勤劳的妇女。

环秀桥、归屋、燕翼堂、罗东书祠……除了清懿堂之外，惠州地区还留下了多位女性对家庭、社会做出贡献的印象。 据《歙县志》报道，古惠州历史上有65078名贞洁烈女。 历经数百年，惠州地区现存鸟居82座，其中女性鸟居占37座。

“她们每个人都有叹息般的故事”安徽省地方志办公室市县志处副处长史五一说，作为封建社会的特殊文化，惠州女祠在与以前流传的宗祠保持密切关系的同时，体现了封建社会女性的自觉和社会变革的优越性。

据说棠村不仅被列为安徽省的“千年古村”，还是皖南第一的“华侨村”。 据不完全统计，从棠樫村移民海外的华侨、华人超过800人，归国华侨近千人，村内8成以上的农户有亲人在海外。

现在皖南成了国内外游客的旅游胜地，惠州妇女的故事通过他们传遍了五湖四海。