“辽代契丹文密码式钱文钱币破译图说”

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笔者从昨天(.1.9日)的博文“胡书”(原契丹文)“天朝万岁”的金印文开始，到“胡书”(原契丹文)“天朝万岁”的金序开始读”中，提到辽契丹文硬币“还有许多密码式钱文(契丹文) 读法必须按照古代密码破译法(全译重组法、藏头诗法、跳格法、错位法、代替法、嵌入字法、逆切法)进行翻译破译。 ”。

密码是通信双方按照约定法则进行新闻特殊转换的重要保密手段。 根据这些法则将明码变为密文，称为密码变换。 将密文变为明文，称为脱密转换。 密码在初期只添加到拷贝和数字中，然后进行脱密转换，随着通信技术的迅速发展，密码可以添加到语音、图像、数据等中，进行脱密转换。

进行明密变换的法则被称为密码的结构。 指示此转换的参数称为键。 这些是密码创建的重要组成部分。 密码方式的基本类型可以分为4种:错乱——按照规定的图形和线路，改变明拷贝母、数字等的位置后变为密文。 代替——用一个或多个代替字符将明拷贝母、数字等变换为密文的密本——是预定的字母和数字密码组，用明码代替一定词组的单词等。 将由加乱-有限元构成的一系列序列作为随机数，根据规定的算法与明文序列结合成为密文。 以上的4个加密方式，可以单独使用也可以混合使用，可以制作各种各样复杂度高的实用的加密。

辽代契丹文密码式文案货币、符签、印章的密码设定手段都在上述密码体制的4种基本类型以内。 笔者探索的破解方法基本上是: 1、将硬币、钞票、印章的契丹复印件全部翻译成汉字。 翻译的时候一定要区分淸楚这个契丹文是“胡书(原始契丹文)”吗？ 还是“契丹大字(神册5年9月发布的“国字”)”？ 还是“契丹小字(天赞四年后推进的“略字”)”？ 2、看文案是单词、短语、短语混乱，还是原语、音节混乱？ 3、看看复制的单词中是否被其他不符合常识的单词或数字的画替换了。 如果需要单独取出这些单词和数字的画，仔细分解其含义进行研究，放置在整个副本的适当位置，验证或反向按压整个副本的排序是否正确呢？ 4、分解密码复制的混乱方式是原句、音节的混乱，单词、词组、短语的位置混乱吗？ 让我们看看有没有规则。 可以从制造秘密的方法(藏头诗法、跳格法、错位法、代替法、嵌入字法、逆切法)中寻找其密钥，进行翻译和解读。 下面以发现的4枚辽契丹文密码式钱币为例，说明这个契丹文密码式钱币解读的过程，供朋友们参考。

、面外环十二个“胡书”(原始契丹大字)“国父天神万岁福德寿长(中心“胡书”)“朕”背九龙图”密码金牌的解读

这是笔者在-02-2上破解的第一块密码金牌，牌一直以来都被收在厌胜谱中，所以笔者也暂时将这张密码式交字牌解读为密码式货币。 这个招牌的表面上阴刻着13个“胡书”(原始契丹大字)的复印件。 沿着外边分发十二个稍小的文案，中间刻上大“朕”字。 高大的浮雕上刻着象征“子孙繁茂，洪福齐天”的“九龙图”。

《九龙图》是契丹皇帝专用的画，卡中心任何契丹复印爱好者的研究者都应该认识，宋人王易《燕北录》上画着契丹的大字“朕”(皇帝自称)。 这块金牌应该是辽契丹皇帝特制的代表自己知道“就像朕亲自面对”的最高权力象征着金牌。 这个契丹皇帝是谁？ 从“朕”(皇帝亲自)的字，当然不知道这个皇帝是谁。 因为王易《燕北录》描摹的是辽道宗时期契丹牌上的契丹字。 有这叁种可能性。 一个是王易看到的符号牌是道宗早上铸造的符号牌，这个“朕”就是辽道宗。 二是世代相传的旧纸币，这个“朕”，不知道是哪一代的哪个皇帝。 三是王易看到的符号牌只有中心的“朕”，和本文“九龙图”中心的“朕”符号牌的“朕”字一样，其他形制各不相同，但“朕如临”的符号牌。 所以，只有解读牌面外轮的12个“胡书”(原始契丹大字)，才能知道这个契丹皇帝是谁。

为了解读这12个契丹的复制品，我读了很多关于契丹文研究的书籍和照片资料。 最终笔者的论文“万岁三钱庆建国天下无双有良谋”。 陶金论文《双龙铜镜契丹大字边金考释》笔者论文《契丹文“福德长寿”钱版别及铸造浅谈》爱新觉罗·乌拉熙春论文《天朝万顺(岁)》的揣摩解可以休息》； 刘凤翁等专著《辽上京地区出土的辽代碑文汇》乌拉熙春论文《女真小字金牌、银牌、木牌考》等6篇复印件中发现了外环12个字母。 直译为汉字的话(想从牌上中央的“天”字向右转动来读时针环)，有“天岁德福长寿神万父国之”，其中“国”字由十、十一两个字组合而成。 翻译成已故的11个字。

从译文来看，这个牌句是典型的加密式牌句。 类型应该是错乱、替代、扰码复合类的密码。 牌文的十一字是“天神万岁(第一、七、八、二字)”的三句。 由“福德寿长(第四、三、六、五字)”“国父(第十一九字)”组成。 第一层混乱的是，短语的顺序被打乱了。 通常的语序是“天神万岁”“国父”“福德寿长”。 第二层错乱是每个乐句在牌止位置的故意错乱。 例如，“天神万岁”被刻在“一、二”、“七、八”两个地方。 第3层的混乱是，各个单词的顺序被有意地分开了，发生了逆转。 例如“天神”被刻在“一”和“七”的位置上。 “万岁”被分为“八”和“二”的位置。 “国父”的顺序被刻成了“父亲之国的”。 “福德寿长”被刻上了“德福长寿”。 第四层是用混乱代替颠倒和分割单词，比如在“父”字上刻倒字:将“国”字分成两个字，是为了进一步提高解读的难度。

这个密文“天神万岁，国父，福德寿长”表明，这张卡的铸造主是“天朝(天神民族建立的早晨)”、“大中央辽契丹国”的“国父”、“天神”、“福德寿长”的天皇帝耶律阿宝机。 这枚“如朕亲自出战”的金牌，应该是耶律·阿宝机于907年建国后，大力开展“化祖为神、化家为国”的造神运动时获得的吧。 它应该是中国历史上第一张刻有密码式品牌文字的符号卡，也是中国古代第一张用民族复制品写密码的符号卡，更是中国最早采用密码复制品的“就像我身处的那样”符号卡。

这个密码式的牌文“天神万岁，国父，福德寿长”密级之高堪称典范，千多年来无人破译，属实。 那确实很难。 要懂契丹文，就得懂胡书，契丹大小的字，女人真是太小的字。 二是了解汉语音韵学、修辞学、还有汉契语法学。 三是了解中国古代的密码构成原理和解密方法，长期探索实践，窥见契丹文密文的奥秘。 笔者破译契丹文密码式副本纯属偶然，几十年来辽契丹硬币印章等文物摔跤，前贤时贤指导过我，以及我涉猎广泛“缺点”，机缘巧合之下，我胡乱遇到了契丹文密码式副本。 正因为我是破译契丹文密码式副本的第一人，所以一切都在摸索，一切都很幼稚。 因此，我只能突破一些头皮。 而且，我希望年轻的朋友收下我的钢笔，破译所有契丹文密码式的副本，为契丹文明正名，为中华文明的复兴赋予正能量。

泉痴山人. 1.13日，京东沈疳恢复中

附:-02-24笔者提交了这张卡的第一份考试复印件“契丹大字“国父天神万岁福德寿长中心‘朕’背九龙图”金牌的考试解说图”。 请加深太郎家对阅读的理解。

契丹大字

“国父天神万岁福德寿长中心‘朕’背九龙图”

金牌考试解说

(-02-24 )

这是笔者领悟了近一年，终于领悟到其奥秘，辽代早期视如天皇帝“如朕亲自临”，契丹大字“国之父天神万岁福德长，为中心“朕”、背九龙图”金牌。 是金牌圆形，嵌入小椭圆形鼻子，日元纸币直径约100毫米，厚约5毫米，重约200克。 金铸制，金含量约72%。 脸上共刻着13个契丹大字，中心刻着大字契丹大字“朕”。 这张牌是代表皇帝行使权力的“朕亲自面对”的御用金牌，表明它应该是牌中最高等级的御用金牌。 “朕”字沿外缘阴刻12个契丹大字。 中文直译为“天岁德福长寿神万父国之”。 按中文语序整理为“国父天神万岁福德寿长”。

牌是九龙图，九的数量是《易经》中表示阳数的最大值。 以九龙为饰，示祥瑞。 《文选张衡东京赋》:“九龙内，寔曰嘉德。 ”。 薛注:“九龙，这周连殿名也是。 门上有三铜柱，柱子上有三龙相糺，所以说是九龙。 ”。 北颜之推《古意》诗之一:“吴师打败九龙，秦兵斩千里”余冠英注:“九龙、《淮南子泰族训》:“闾伐楚……破九龙的钟。 ”“唐太宗《咏烛》诗之二:“九龙蟠炎动，四照逐花生。 这条河在高殿，可以等待月明。 ”。 这是指九龙蜡烛。 例如九龙帐九龙冠； 九龙舆 以九龙为装饰，展现祥瑞。

这张卡去年第一次看的时候，笔者用卡文中告诉了几位契丹文研究专家，得出的结论几乎都让笔者失望了。 他们有些人认为“卡片上有女真文和契丹文，无法理解”。 确实是假货，是从东向西拼凑的。 ”。一项研究很久没有得出结论。 我认为品牌是臆想的看法没有被认可。 因为品牌自己动手做了鉴定。 以我手上的千枚(面)契丹钱、钟金、钞的经验来评价，无论包浆、材质、形制，都是傻门(开大门，一眼就开门，毋庸置疑的真品)。 特别是其阴文草案刀法纯熟雄浑，刻工拙朴自然，背面九龙高浮雕技艺精妙，是任何现代工匠无法比拟的。 如果装饰这么简陋的东西，丰富粗犷天然的钞票，认为是假货，以鉴定辽金硬币、票券为己任，辽金文物爱好者为什么会满意？ 但是，我开始学习契丹文。 因为对女性的真文完全不了解，没有能力反驳文案研究专家的意见，所以只能把金牌放在一边。 但是，我的心一直担心那个，一直在想那个…。

昨天，偶然打开照片夹，首先映入眼帘的是被这位复印学专家枪毙的金牌。 我有钞票上相似的13个契丹大字，感觉都在一些奖牌上看到了它们。 啊，想起来了！ 这里有契丹大字“天朝万岁”的钱的“天”(上起第1个字)、“万”(右起第8个字)、“岁”(右起第2个字) 3个字。 还有契丹大字“双龙镜”边缘的“福”(右第四个字)。 契丹小字钱的“福德寿长”的“长”是牌上(右第五字)“长”字，在这个字中为“长”字，但没想到大字中会采用“长”字。 联想到契丹人初期最喜欢采用的祈祷词“福德寿长”，推测“福”前面的文字是“德”(右第三)字，“长”(右第五)字后面是“寿”(右第六)字。

右边读第七个字，必须是“神”字。 这个字，乌拉熙春教授曾与“天朝万岁”钱的“岁”(右第二个字)字混淆，解释为“神”字。 其实“岁”字和它的区别很明显，“神”字一点也不向右炫耀，这一点介于两三横之间。 “岁”字向右有点儿弯，两三横之间一点儿也不弯。 今天，符号牌上两者的差异更为明显，“岁”(右二字)字不仅向右拐，更是上三横的中间第二个特长，明显出现在人字之上。 而“神”(右第七个字)字，不仅右肩没有点，而且点在两三横之间，横在上面的三横之间第二短，也不可能在上面。

右边读第9个字是“父”字，这个字在契丹的小字里，作“年”，作“父房”的“父”。 契丹小字是根据维吾尔语的拼音法则，将一些大字改造成原字而制成的。 契丹大小的字有一点共同的词。 所以“父”字即使是大小字也可以用“父”字来说。

右转读第十个字、第十一个字、第十二个字，三个字是符号牌上的复制品，是争议最大的几个字，很多人说它们是女真大字，不是契丹大字。 理由乌拉熙春教授在《女真小字金牌、银牌、木牌考》中，考释的女真大字“国之信”信牌的“国之”两个字，是金牌的右回读第十字、第十一字、第十二字、三字。 不过，在乌拉熙春教授的文案中，女真文符牌上的“国”字由金牌十字、十一字两个字合并而成。 但是，第十字的文字有差异，乌拉熙春教授的复印件中，女真文字牌和《吾妻镜》的“国”字左半部分的文字没有“夹子”字(看金牌)、“不”字(吉田本) (见图3左)、“平” 金牌口的文字在“中”字的右下方加上一个小横。 乌拉熙春教授肯定了赛金古城银牌和《吾妻镜》银简铭的复印件是女真大字，也就是说金牌复印件也是女真大字。

女真大字是天辅3年( 1119年)完颜希尹“仿照汉人楷书，根据契丹制度，合乎本国语言”创制的。 其实与其说“模仿汉人楷书字”，不如说“模仿楷体契丹大字”更准确。 因为很多女真大字只在契丹大字上面加分，改部首，改文字。 大多数女真大字都能找到契丹大字的影子，在音形义上可以追溯到契丹大字。 就像金牌的“国之”一样，本来应该是契丹大字。 不过是神册5年( 920年)契丹大字整理发布前的写法。 授行后的这个写法只作为异体字存在，但完颜希尹创作女真大字时，使用异体字废弃契丹大字正字，未使用。 结果，契丹大字和女真大字的“国之”字产生了差异。

金牌“国之”两个字，契丹大字与女真大字的明显区别，正好证明是神册五年前发行的契丹大字，是女真大字创制之源。 从那以后，发现这枚金牌的复印件都是辽初期的，是神册五年前发行的契丹大字(胡书)。 契丹词中倒装句式较多，以及符文草案常有打乱语序保密的优势，将直译文案的三篇短文《天神万岁》、《福德寿长》、《国父》整理为《国父天神万岁福德寿长》。 金牌中心大字“朕”的翻译依据来源于《辽史记事本末》第54页宋人陶宗仪“书史会”上所绘的契丹大字“朕”。 王易《燕北录》中也有同样字的临摹图。

金牌的复印件都在翻译。 考试还没完成。 是谁？ 你什么时候铸造的这块金牌？ 其用途是什么？ 今天流传的现实意义是什么？ 由于没有直接资料根据，只能根据间接资料进行解答。 错误无法避免更多，请专家指正。 根据译文三短文，《天神万岁》、《福德寿长》、《国父》、耶律阿宝机登天皇帝时明确的“化家为国、化祖为神”政治战略，以及辽初期的《乔龙谢谦》、《西龙谢谦》、《天朝万岁》 那是代表天皇帝授予机宜、授予各地官员的“如朕亲自临在”的圣旨金牌。

契丹大字“国父天神万岁福德寿长，中心“朕”、背九龙图”金牌的发现，弥补了辽代初期符牌制度的缺失，补充了“辽史”符牌法规的种类和等级，为研究辽代符牌史提供了实物证据。 契丹大字“国父天神万岁福德寿长，中心“朕”、背九龙图”金牌，朴茂清新，以简洁幼稚的独特形象自豪于辽代符号牌中间，为丰富辽代符号牌的形象和内涵，贡献自己的力量，历史价值、考古价值、文物价值。

鉴于笔者对契丹文、女真文的无知，本文只不过是辽早期复制探索的一种尝试，望专家们参考，不吝指教。

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