“梁启超致康有为讣词铜板首度露面”

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近代史上无法迂回的两个人物，康有为和梁启超常常被称为“康梁”。 万木草堂的师生情谊，因政治理念而分开，晚年的祝寿佳话，再加上山上颓废的哲人萎缩，两人之间的羁绊不如后来人的一句话:梁启超的弃疾暗投明和康有为的顽固成见——他们一生都站在对方的对面，也是近代中国历史上最显赫的。

在北京匡时以年重磅发售的“南长街五十四号”藏梁的重要文件中，有梁启超为恩师康有的手绘哀联，其中沉痛的大义不说。 另一方梁启超和徐勤联名宪政党康有为是讣告铜板，高约半米，写有楷书。 包括复印梁启超在北京组织的公祭在内，有数千人参加，弟子们身着素服，哭得失声痛哭。 徐勤在香港主办公祭的情况等。 康有为身后非常不景气，在北京梁启超汇了几百元，可以平安埋葬康能，如同耳山一般埋葬。

康有为去世之际，时局变幻，军阀混战，进入晚年师生，中间的裂痕逐渐弥合，与康有为的业余门生相比，梁启超无疑知道南海先生最深者:“祝宗已死，老眼久枯，” 西狩得麟，微言突然断绝，天将怕死，不仅是我们党山穷水尽的悲哀。 他把康有为比作孔子，用激愤的语言评价国运的衰退，在哀叹中也用挽联再现了把师生传为一脉的“重锤之法”，康有为在教学中的“大棒大喝”被梁启超如此评价，“或看了就引退”。 他的受让人一生都在服侍他。”这也是康氏获得很多优秀弟子的理由。

追溯到《万木森散万花》的万木草堂时期，梁启超在《三十自述》中请弃旧学，以南海之门为业。 “一生都知道有学问”。 在之后的7、8年间，梁启超臣服于乃师的思想。 讣告中写道:“先生以国为家，不医治家族生产工作。 每次遭遇国难，动辄就摧毁房屋以求得救济。 ”。 只有父子这样亲密的康梁之间知道。 他协助老师校对《新学伪经考》，写《孔子改制考》，起草《巴斯之书》，举人签名，参与组织强学会，为其创办的报纸撰写文案……梁启超惊人的才能和勤奋的热情为此而声名鹊起，。 变法失败后的康梁流亡日本，老师抱着保皇的信念不会再进步。 梁启超的政治观念走向改革，不赞同“吾师”的复活口号，但在噩耗中如“伏思先师、世忧国、鞠躬尽瘁、几十年”，梁启超面对恩师的严厉责任，他低头答应。

分歧出现以来越来越激烈，这其中不仅有激烈的争论和尖锐的相对，康有为在大兴保皇会、纵横美国的华人社会之际，梁启超在国内组织政治社，从事党务活动。 1907年，康老师一次也没有从保皇会商金借13000元给梁启超做党务活动经费，而是决定每年给梁启超4000元做安家费——梁启超在悼词中追忆的老师“居恒爱才营养师，广厦万间，绝食分甘，似乎一点也不 所以，后面没有钱。 而且负债最多六七万。 ”并不夸张。

辛亥革命后的彻底决裂，多指政治交往。 有为的立足点是否定资产阶级的民主共和国，鼓吹尊孔保教，宣扬“虚君共和”的理想，他对退出历史舞台的清逊帝充满爱意，梦想着帝制的恢复。 梁启超作为护国战争主将，发动和组织反袁护国的重大行动，对推翻袁世凯的洪宪帝制有着不可替代的重要意义。 在复活和重复的问题上，两人通过文笔的“交锋”让旁观者看到了历史车轮的前进方向，但康梁关系的发展，尽管走着不同的道路，师生之间的友谊一直没有断绝。

随着年龄的增长，康有晚年不听政事了，梁启超也专心于造学，两师徒恢复了往日的友谊。 1927年3月8日，是康有的七十岁生日，梁启超和其他年份的同窗亲自到上海为老师庆祝生日。 他在《南海老师七十寿言》中生动地来到路上的老师的生平和逸事，如果没有几十年的熟人，可以嘲弄现在的少年，或者老师，但是当他在河里堆砌起石头，谁会听了老师的风而感兴趣呢？ ”。 细数康有的一生，总是功大于过，内忧外患夹击，在王朝动荡即将崩溃的清末，国家死亡时的势头确实酝酿出了震撼一世的奇人。

在讣告中，梁启超不仅承诺自己，也是安慰师的心。 “伏惟位同志夙以老师之心为心，哲夫诚共国难。 所以，今后继老师遗愿之后，杀害国事者将是日方长。 老师身后的事怎么没人安宁，保存者必须得到之后。 崇拜老师人格的人不可能一天去所有的怀孕。 请大胆陈述各种情况，随噩耗问尘。 ”。 这本近千字的《宪政党同志书》，不仅构思光明正大，文笔精辟，还说明了如何安排康有为的嗣子和家人，“愿旧情，慷慨厚爱，抚养遗属，奉安遗骨，出版遗骸，三事次之。 永世的标题感者只有单独工作、启超的我。 ”。 读起来更觉得情意拳，哭。 康有为的作古是梁启超无法承受的沉重，他为先师戴孝守灵，哭了三天。

康梁的师生关系不断发展，与中国近代历史的迅速发展过程密切相关。 两者都为中国近代思想解放做出了巨大贡献，见证康梁情谊的信时隔百年闪耀。 今年秋天将在首次匡时拍卖会上登场，再现时代巨人的世纪之交。