“中国十大传世名画之《韩熙载夜宴图》”

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《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，是中国十大传世名画之一。 它用连续长卷的方法描摹了南唐巨环韩熙载家设宴音乐的场景。 韩熙载为了不怀疑南唐后主李煜，把声色作为暗处，经常晚上宴会开，和客人玩得很开心。 这张图描绘了韩国政府夜宴的全过程。 这条长卷线条准确流畅，做工精细，富有灵动力，充满表现力。 色工美观典雅，而且富有层次感，神韵独树一帜。

《汉熙载夜宴图》是五代大画家顾铉中创作的，这幅画卷不仅仅是描绘个人生活的画，更重要的是反映了那个特定时代的风情。 在作者的细致提醒下，不放过任何细节，把汉熙载的生活情景描写得淋漓尽致，画面中每个人物的声音都栩栩如生。 在这部大作中，描绘了40多个表情各异的人物，像蒙太奇一样反复出现，各自的性格都很突出，表情描绘的是自然。 《韩熙载夜宴图》从生活的侧面，生动地反映了当时统治阶级的生活场面。 画家深刻理解了惊人的注意力，主人公的命运和思想，创作出的这部优秀作品值得我们永久品味。

全卷分为五段，第一段是《听乐》，听韩熙载和客人们弹琵琶的样子，画家重点表现了演奏刚开始，会场气氛凝重的瞬间。 描绘了每个人身体的精神和视线，集中在琵琶女的手上。 从弹琵琶的这只手里，似乎传来了优美清脆的音符，但这个音符震撼着观众的耳膜，捕捉住了他们的内心感情。 画家针对每个人物，根据他们的身份和年龄，分别描绘出不同的姿势、性格、表情，展现出作者惊人的绘画艺术。 第二段是“观舞”，描绘的是汉熙载亲自为舞妓打鼓的情景。 在这个场面上和尚伸手伸出手指，就像掌声刚刚结束一样。 眼神注视着韩熙载鼓的动作，没有看到舞妓，表现出不自然的表情。 完全符合这个特定人物的特定表情。 第三段是“休息”，描绘的是宴会中的休息场面，韩熙被侍女们包围躺在内室的椅子上，洗手，和侍女们说话，也是整个画卷表现的夜宴趣事的间隙。 第四段是“清吹”，描绘的是女色们吹管乐的样子。 韩熙换着便服坐在椅子上，和侍女在说话。 奏乐的女色们排成一排，参差不齐，动作各异，在统一中展现出变化，画面中仿佛漂浮着清澈悦耳的音乐。 第五段是“送别”，描绘了宴会结束后，客人们离开，和女性们依依不舍地交谈的样子，整个画面结束。 完整的画卷热烈冷艳，缠绵忧郁的气氛，在醉生梦死的及时行乐中，掩盖了韩熙载对生活的失望，这种心情反倒加强了对生活的执着和向往。 屏风和床榻等家具的采用一方面起到特殊的作用，另一方面也起到了分隔画面的作用，各个画面都可以独立地画画了。 另一方面，将各段的画面连接起来，使整个画卷成为一个统一的画面。 在人物形象的刻划中，画家卓绝的基础，特别是主要人物韩熙载，分别出现在五个画面中，虽然各场景的服装、动作、表情不同，但他的形态与性格表现的前后一致。 《汉熙载夜宴图》在用笔上色等方面也达到了很高的水平。 例如，韩熙载面部的胡子、眉毛非常染，蓬松的胡子头发似乎通常是从皮肤上长出来的。 人物的衣纹组织严谨简洁，十分清爽，勾勒出的线条像屈铁盘线，柔中有刚。 在颜色上也下了功夫，在绚烂的色彩中，起到了隔开大黑白，统一画面的作用。 人物色彩用的大胆，红绿交织，有针呼应，颜色虽少，却显得丰富统一。 仔细一点就知道，服装上织的图案像纳米头发一样细，极其精细。 这些都突出表现了我国以前流传下来的工笔重彩画的杰出成果，这部作品在我国古代美术史上占有重要的地位。

传说这幅画卷是以宫廷画家顾铉的生命描绘的。 这幅画卷的主要人物韩熙载是五代北海人，字叔言，后唐同光年进士，文案书画，名震一时。 其父因事件被诛杀戮，韩熙载逃至江南，投降南唐。 最初受南唐中主李琻的宠信，后来主李琘继承王位后，当时北方后周威胁南唐安全，李琘一边向北周屈辱求和，一边被北方来的官员种种怀疑，陷害，整个南唐统治集团斗争加剧，朝保夕， 在这种环境下，当官的高职韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败、醉生梦死的愚人，不让李后主怀疑自己是有政治野心的人。 但是李还是对他感到不安，命令他家送画院的《待诏》和周文矩，偷偷窥探韩熙载的活动，把他们看到的一切如实描绘给他看。 大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，韩熙载故意不听时事，沉浸在歌舞中，以醉生梦死的形式进行了令人愉悦的表演。 顾客凭借他敏捷发现的内在力量和惊人的记忆力，默许了韩熙载于家的晚宴过程，一回来就挥笔作画。 李煜看到这幅画，一时错过了韩熙载等人，传世精品却由此流传开来。

我国于1990年12月20日发行了《五代韩熙载夜宴图》邮票，共5张连印一套。 由“听乐”、“观舞”、“休息”、“清吹”、“送别”五个独立相连的画面组成，各个画面被屏风隔开，展示的是韩熙开夜宴进行音乐的场景。

【相关资料】

韩熙载

韩熙载( 902-970 )，字叔言，五代十国南唐官员，青州人。 后唐同光进士。 父亲被李嗣源杀害后跑到吴。 南唐李晋升时担任秘书郎，辅太子于东宫。 李即位，转到吏部员外郎，史馆修撰、兼太常博士、拜中书舍人。

958年(交泰元年)货币贬值，提出铸铁货币，提高货币价值。 一张新的巨款，十张变成旧钱的新零钱一张，旧钱两张。 仿照《开元通宝》的规格，徐铉成为了书篆文。 新钱将被铸造并广泛流通。 韩熙拜户部侍郎，给铸钱使充电。 之后晋升为兵部尚书，勤政殿学士承旨。

他博学多闻，才能高。 我早上没有拜过一个人。 善为文、史称“制诰典雅，有元和之风”的文人、道注不断要求他写铭牌的记者。 另外，说得好，审音会跳舞，画笔精湛，学书法，与徐铉齐名。 仔细品评歌舞书画.他放荡不羁名节，蓄爱妓王屋山. 王屋山俊慧异常，唱歌跳得好。 汉熙载一边尝着鼓，一边让屋山跳“六个月”，期待着这个。 有《韩熙载夜宴图》、《纵乐图》，记录了奢华的生活。

后主(李煜)以其忠实大胆的语言，屡次想封杀他，但被怀疑其荒诞，之后被搁置。

他厌倦了中书侍郎、光政殿学士承意。 毕业后被右仆射同平章事追封，被谥为“文靖”。 有《定居集》、《建议集》(已佗)、《格言》50余篇，关于古今王霸之路，舒雅为之排序。

五代十国( 907-960年)的时候，很多士大夫里都有歌舞伎(或者叫家公主、乐伎)。 据史书记载，韩熙载家有40多人歌舞伎。

据史书记载，中国女子裹脚恶俗来自李煜。

韩熙载死后4年，宋开宝7年(公元974年)，宋发兵攻南唐，次年李晬大败金陵，在宋王朝过着“以泪洗面”的屈辱生活，此时也写下了“春花秋月何时”等哀切而悲伤的千古绝唱。 太平兴国三年( 978年)，李死了，但这次他被宋太宗毒死了。

历代着述顾铉有几本《韩熙载夜宴图》，据各方面考证，这卷是南宋孝宗至宁宗朝( 1163-1224年)的摹本，其风格基本反映了原作的面貌，达到了相当高的水平，是一幅古代绘画珍品

关于《韩熙载夜宴图》的原作者和图画背景北宋《宣和画谱》卷七中写道:“顾钰中、江南人也。 事务主李先生等待敕令。 善画只能在人物身上看到。 时中书舍人韩熙载，贵游世胄，多好声色，专饮夜宵，宾客熙熙攘攘，欢呼雀跃，不再被捕，但李氏惋惜其才华，不闻不问。 在声音内外，听着它的粗陋，却想看到樽俬灯烛之间意义交错的态度，它奉命去窥探他的第一个小偷，眼睛知道了内心的记录，画了它，故世有了夜宴的图。 ”。

《宣和画谱》的作者认为，李煜命人“写臣下的私淫观”是一种体力活，“必须读完再扔掉”，但这幅图收藏在北宋御府的画库中，而且在御府的收藏中被记录在《宣和画谱》中。 自元明以来，在著录书中可以看到很多书，徐邦达先生在《古书画造假谬误检验》中进行了详细的考证。 这说明《韩熙载夜宴图》是画史上后代画家不断描摹的母题和蓝本。

顾铉之外，还有画家周文矩。 “李后主命周文矩顾弘中图韩熙载夜燕图，预见周画两本。 京师看到弘中笔，和周事迹有些不同。 ”。 (原汤垕《图鉴》)由此可知，李后主至少派出了两名画家，监视韩熙载，知道他的下落。 描绘于干德5年( 964年)。

台农先生在《夜宴图》和韩熙载》( 1967年写)中引用宋人的著作，说:“后主即位，怀疑北人。 鸽子很多。 韩熙载与恐惧。 更坦率，不遵守社法，破坏财物，贩卖妓女乐，数百人，日与荒乐，诋毁家族法”。

顾钰中的原迹已佘失，现藏北京故宫博物院作为顾铉中的《汉熙载夜宴图》被认为是保存世最古老的摹本，一说是北宋摹本，一说是南宋摹本。 这本绢本着色，长28.7厘米，宽335.5厘米，没有钱。

干隆初这幅画从私家收藏转移到清宫，在《石渠宝笈初编》中着述，1921年溥仪从宫中出售，后张大千购入，带到香港。 20世纪50年代从香港私家购买，收藏于北京故宫博物馆。

《韩熙载夜宴图》卷以时间为序列，共分五段，每段由屏风巧妙地隔开，前后相连，各有独立，图中有许多独特的匠心构思，体现了作者敏锐细腻的注意力和熟练的表现力。 从全图的结构来看，画家分别利用三个大立面将画面分为四个部分，各部分内空之间的深度感通过斜放的榻榻米、一些方案、屏风等对象的对称布局来表现。 全图共描绘了46人(女性21人、男性28人)，也有频繁登场的人物，各自的形象非常统一。 韩熙载在画中出现过五次，有左侧、右侧、四分之三的正面，但形状不变。 他气宇不凡，皱着眉头，似乎忧心忡忡地焚烧着。 随着晚宴情节的迅速发展，韩公穿着黑袍(听音乐)，迅速脱下黄衫(鼓)，穿着黑袍(休息)，然后只穿一件内衣(清吹)，最后穿黄衫(送客人)

。

前隔水存南宋人残题“熙载风流清闲，为天官侍郎，……”20字。 引用明代程南云篆书《夜宴图》，前绫隔水有清高宗干隆帝之题。

听音乐。 全场的空气息似乎凝聚着，各自屏息聆听，沉浸在悠扬的乐曲中。 坐在榻榻米上戴着黑色峨冠主人韩熙载，他的手自然松弛。 坐在榻榻米上戴红袍的客人为当时的新科状元郎戴着笊篱，屋内其他客人、坐着或站着的客人和女仆听歌舞伎弹琵琶，摆在前面的几个事件中摆着桶酒水果。

郎粲(字号、里居、官办经历均待考)于宋干德5年( 967年)在南唐进士考试中获胜，当时20多岁，喜欢欣赏歌舞，是韩熙载夜宴席上的常客。 南唐应该有19名状元，有记载的有9名。 其他10人没有记载。

坐在床前座位的两位客人是约太常博士陈致雍和紫薇郎朱生铁。 背对观众而坐的中年男子是太常博士陈致雍，他衣着规整，坐姿端正。 太常博士的一职主掌握朝廷的五礼仪式，祭祀仪式，建议王公和三品以上的朝官谥号，是有名的清望之位，不是朝廷礼仪权威，不能胜任。

当场乐客有教坊副使李家明、紫微朱生铁、门生舒雅、宠伎弱兰、王屋山的诸人。

画的最右侧，也就是榻榻米的后面有床，有黑色的金花维册。 床上有红色的被子和琵琶。 这里说明彩色是否睡过。

他就是韩熙载对面演奏琵琶的女人，高发簪花、长裙彩帔、抱着琵琶的教坊副使李家明的妹妹乐伎李姬。 她在旁边看着的是李家明。 站在李家明左侧的蓝衣服少女是王屋山。 其他两位官员这样的人，其中一位是韩熙载擅长的门生舒雅。

看舞蹈打太鼓。 韩熙脱下上衣，卷起两袖，为王屋山舞蹈的绿色腰舞(“六种舞”)击鼓，晚宴的歌乐活动进入高峰，也是全书情节结构的高潮。 韩熙载身后的须要者是教坊副使李家明。 红衣者是郎粲。 朋友德明和尚不期而遇，在这男女交织的声色娱乐中，困扰着他，不自然地拱着拱背，却又没能一动不动地听着这动人的舞蹈音乐。

韩熙载向德明和尚表达了奢华展宴的意图。 “我想为了这一行，避开国家入相的生命。 ”。 于是他说:“贵游世胄，多好的声色，为了晚上的饮料，客人熙熙攘攘，但欢声雷动，不被逮捕。 ”。

在乐礼考证中，卷中听众和德明和尚双手合十的手势是宋代礼的手语“叉手”。

精巧的名妓王屋山随着节拍跳舞，而韩熙在羑鼓前卷起袖管，用手抓住鼓槌，敲着太鼓宣告节奏。

何舞

“绿腰”是唐、宋乐舞大曲名，属于唐“软舞”类。 也称为“六么”、“录要”、“乐世”。 舞者穿着长袖领口狭窄的舞衣，舞姿轻盈柔软。 动作以舞袖为主。 节奏缓慢旋转，舞蹈状态敏捷，像鹧鸪鸟一样惊讶地飞翔。 因为《六么》的音乐传播极其广泛，有《六咫水调家唱》的诗句，多作为琵琶曲独奏。

画中的王屋山表演“六间舞”，舞者背对观众，从右肩上背半张脸，穿着天蓝色长袖的舞衣，有点头，有点矮，两袖搅拌后，背对背，有点抬起的右脚踩上去，就像 《韩熙载夜宴图》是目前发现的唯一确定时代、特定场景、舞蹈名称、舞蹈人名的舞蹈文化财产。

宋代还流传着“六花舞”。 南宋官本杂剧的段数有“崔护六么”、“莺六么”、“厨子六么”等许多“六么”的名目。 由此可以证明，宋代“六个”被戏曲艺术吸收了。 戏曲吸收了古代以前流传下来的舞蹈史实，表现得非常清楚。

羑鼓

羯( jié):[名](1)阉割的公羊。 羊广泛[wether]，(2)还有山羊舍(羊之耻)，(3)中国古代的民族名称。 来源于小月枝。 曾附属匈奴。 魏晋时散居上党郡(今山西省澳城附近各县)和汉族杂居从事农业，被汉族地主奴役，被称为“羯胡”。 信奉“胡天”。 晋时，羯人石勒建立后赵政权，成为五胡十六国之一。 例如，羹胡

“过去是用来泛称来自北方的外国人的”。 羯: [动]、阉[castrate]、羯鸡、阉鸡也是。 ——清翟灏《通俗篇》)。

羹鼓[an ancient drum]我国古代的鼓。 腰细。 据说起源于彝族。

羑鼓是从外夷来的乐器。 羊皮做太鼓皮。 因为这被称为羹鼓。 其发音第一是古代十二律中阳律第二律为一次。 自古以来，龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的居民都采用羹鼓。

羹鼓是都昊鼓、答腊鼓(形状比都昊鼓、腰鼓还小。 蜡鼓，手指针式鼓)下，鸡胸鼓上。 羹鼓是用山桑木包围漆桶的形状，在下面放上底架，用两根粗鼓槌敲击。 鼓声急促，激烈，响亮，特别适合演奏节奏急促的曲子，可以在战场上击鼓为战士格斗。 另外，还可以在大楼里欣赏风景的时候演奏。 的清风、鼓声凌空可以传得很远，特点与其他乐器大不相同。

鼓槌杖多由黄檀、狗骨、花椒等木材制作。 木材必须干燥，使潮湿的气体为零，柔软光滑。 只有树是干燥的，敲击的鼓声才最清脆、最光滑，这就能发出羹鼓像战马一样奔跑的马蹄声。 滚漆桶时要用硬铁，铁要精炼，滚漆时要均匀。 如果铁不硬，鼓端上下偏移，伸缩不一样。 卷绕时不均匀的话，太鼓的皮会收紧或松动，敲击时力量会不均匀。 就像弦乐器的弦系得不好，琴声四散一样。 这样的鼓，敲击的声音也不合音律。

唐朝的时候，很多人很着迷，擅长羑鼓。 玄宗就是其中之一，常说“羑鼓是八音的领军人物，不能和其他乐器相比”。 然后创作鼓曲《秋风高》，每当秋天变高，就演奏这首曲子。 当时的宰相宋□热爱声乐，特别擅长打哑鼓，对玄宗说:“打太鼓的时候，如果能‘青山峰一样的头，白雨一样的手’，就很擅长打哑鼓。” 据说打鼓的时候脑子不动，手很快，像下暴雨一样。 李龟年也很会打哑鼓，有一次，唐玄宗问他打断了几根鼓杖。 李龟年说:“臣已经打折了50根鼓杖。” 玄宗说:“你并不特别。 我已经打折了三个橱柜。 ”。

(出版《太平广记》)

(《羑鼓史话》作者:晓晨)

整理)

经过鼓背舞蹈，疲惫的韩熙在草地上穿着衣服，和四个侍女坐在睡椅上，一个侍女伺候他洗手(端盆的人穿着蓝色衣服，身材应该很小，王屋山)，韩国用手指轻轻沾水，很郁闷。

旁边的侍女点了茶点，另一个侍女正在准备箫、笛子、琵琶，画中的火源烧到一半，表示晚上的宴会时间减半。 2组的情景之间巧妙地连接着像刚出大厅一样走向后面房间的2名女性。

榻榻米的后面也有床，结算着红色的金花维。 床上是蓝色的被子，好像有人在里面。 她手里拿着琵琶，也有三个竹笛。

吹得很干净。 韩熙脱下衣服坐在椅子上，露出胸襟，甩着粉丝散热，和女仆聊天，享受着五口伎俩女长笛的合奏，似乎沉浸在声色之中，他身边有三个侍女。

陈致雍(另一种说法是门生舒雅)打牙板。 五个伎俩女人都是坐姿，各有其姿，集散有差异，非常生动。 屏幕角落里还有一位男客人站在屏风旁，与屏风外的女性窃窃私语，将观察者的眼球引入下一个屏幕。

卷中歌舞伎堂堂堂正正地摆在主人的堂上和榻榻米上是北宋以前没有的情况，北宋以前没有采用女性坐在男性面前的礼仪。 另外，《韩》卷中出现的插图、椅子、坐脚、齿条、注子、注碗、烛台等家具灵巧的形状也与其他宋画中出现的家具灵巧和宋墓的出土物一致。

盛宴【盛宴】曲终人散、韩熙载穿着黄衫，稍微整理了一下服装，站起来和客人挥手告别。 韩熙载站向右方，处于观察者视线的中心。 他拿起鼓槌，又举起另一只手示意，亲切地离开了客人(？ “是”。 那个陈致雍(？ 坐不住，舍不得和二伎俩女人分手。 卷尾一女哭着分手，男人用温柔的语言极力安抚....。 。

这个卷不仅仅是一幅画，它集视觉形象和复制品两部分于一体。 这种变化之所以受到特别的重视，不仅深刻地改变着绘画的观察和理解过程，而且代表着中国绘画艺术中的普遍情况。 古画往往增加了新监藏者的标题蛮横。 因为这个题跋和画之间有很多复杂的关系。 另一方面，题跋因为画，反映了画的优先顺序。 如故宫书的夜宴图卷，书幅之后的第一本题跋南宋无名氏写的韩熙载小传，既有来自文献记载的，也有直接围绕画上的人物形象进行叙述的。 并且，前来的题跋者和观影者按照该书信识别图中的人物形象，或在画面内空的隐含意义上进行生发。 这样，题跋氏后来必须改变题跋者、观影者对图画文案的认识和理解，题跋氏具有优于画面的作用。 无论是基于文献著录还是题跋多，还是基于画面主题素材复制品的解释，都很少涉及到画本身图像的形式表现特征，几乎忽略了画家在艺术创作中的作用。 而顾闺中的夜宴图之所以被后人追捧，与其艺术成就密不可分。

此图最早由元代汤垕的《绘鉴》着述，后来由清代孙承泽的《庚子销夏记》、顾复的《平生壮观》着述。

【相关收藏者】

拖尾的有无名氏所写的《韩熙载执行》。 卷后有南宋史弥远“绍勋”的葫芦印，有清代宋莎锡“商丘宋莎审定真迹”的印记。 尾行有行书《韩熙载小传》，后有元代班惟志泰定3年( 1326年)的题诗，还积累了玉斋主人的题识。 后清代王喆题跋，后有《董林居士》、《纬萧草堂画记》等收藏印，明代王鹏04;、孙承泽、梁清标等鉴藏家鉴印。 还有干隆帝长跋及清内府诸藏的玺。 史弥远

南宋权臣。 字是同叔。 明州鄞县的人。 淳14年( 1187 )考上进士。 开禧3年( 1207 )，汉仑胄北伐失败，金朝来索主谋。 与史弥远时礼部侍郎兼资善堂翳善、杨后等密谋，派遣权主管殿前司的公事夏震用玉津园槌杀害汉仑胄，后书请其先送钱。 史弥远因此升任右丞相兼枢密使，独相宋宁宗赵扩大17年。

嘉定13年( 1220 )，皇太子去世，第二年，皇弟沂王之子贵和作为皇子设立，改名为竹笋。 史弥远的权势灼热，竑心不平，曾书字有几处说:“弥远当决配八千里”，又称弥远为“新恩”，他当天将史弥远流放新州(今广东新兴)或恩州(今广东阳江) 史弥远大恐怖，潜在地企图废立。 从越州寻求宗室子赵和莒，赐予宝贵的诚，立为县王后，尽快大力扶植。

嘉定17年8月，宋宁宗去世，弥远惩谕令拥贵诚，改名昀，为理宗，封皇子为济王，住在湖州。 宝庆元年( 1225 )正月，湖州人潘壬等人要求拥立济王赵祁未遂，史弥远派迫于无奈，因谣传病死。 从此，又一个人宋理宗赵261∈9年。 史弥远二朝相权二十六年，他以宣洵、薛极心、王越为耳目、盛章、李知孝为鹰犬、冯为爪牙，专门作为朝政、权力倾斜内外。 仰仗薛极和胡、聂子述、赵汝述、史弥远，说最亲信用的话，人为了排挤“四木”━李知孝和梁成大、莫泽、异己，不遗余力，人之眼曰“三凶”。 臣真德秀、魏了性翁、洪咫能、胡梦昱等群论，皆遁之。 史弥远等人对金钱一贯采取屈服于妥协的政策，对南宋人民进行疯狂掠夺。 他受贿，受贿公行。 大量印刷新的会子，不使用金、银、铜币兑换，只用新的会子兑换旧的会子，同时将旧的会子减半。 会子充斥，货币贬值，物价飞涨，老百姓不说话。 史弥远得到宋宁宗、理宗的信任，封官加爵不已，于绍定6年( 1233年)病死，追击封卫王、谥忠献。

班惟志

字为彦功，号为恕斋，大梁(今河南开封市)人。 或者松江(今上海松江县)人以为寓居杭州。 邓文原是杭州路儒学正，班惟志师来自邓文原。 元贞间，邓文原应聘为皇室写《大藏经》，班惟志随行。 泰间，经荐，补浮梁(今江西鄱阳县)州教授。 不久，将转入晋州(今河北晋县)的州判决。 年，为绍兴路总管府推官。 在顺三年(一三二)之前，大部分是秘书年鉴簿。 到元三年(一三七)为止在平江路常熟州知州，除了奉议大夫。 正初，为江浙儒学倡议司捧。 儒家排名满满，北上占大部分，授予集贤待制。 踏上归途，在杭州去世。 班惟志博学多能，兼书法，其词曲，又名声大噪。 原钟嗣成《录鬼帐》被列在曲家“方今名公”十人中。 明朱权《太和正音谱》列在《词林英杰》150人中。

孙承泽

明末清初着名学者《天府广记》、《春明梦余录》的作者孙承泽。

孙承泽是耳泊，号是北海，又是退谷。 明万历二十一年( 1593年)，崇祯四年登进士，清顺治十年“休至”，康熙十五年，享年八十四岁(阎崇年《孙承泽生年考》)。 他是山东人，15世纪初，明成祖下令省部让山东青州等府民隶搬林苑(有时北京南苑)，所以到了孙承泽这一代也可以说是“老北京”。 孙承泽在顺治年担任吏部左侍郎时，由题奏保险大学士陈名夏担任吏部尚书。 顺治是侍郎保举阁臣，违背体制，认为孙子另有所图，心术不正。 后来孙承泽说:“因病休息，(上)允之。” 孙承泽“引退”后，在梁家北侧的高冈地区建设了别墅名孙公园，在萩书立谈到了20多年后。 那个时候，在京西也建了别墅，命名为“退谷”。 京西樱桃沟的原名叫退谷。

宋荟

宋莎( 1634-1713 )字牧仲，号漫堂，号西陂、绵津山人、河南商丘人。 清顺治在4年应敕令侍卫的禁庭，参加了超年考试，名列第一。 康熙三年被授予黄州通判，经常搬到刑部医生中，为通永道而出，搬到山东司皐，重新提拔江苏总藩，晋升江西巡抚，协调江苏巡抚。 吏部尚书、

太子少保致工。 相传有著《西陂类稿》五十卷、《筠廊偶笔》二卷等。

张大千

抗战胜利后，张大千曾租住在北京颐和园。 他想在北京定居，那时正好清王府的房子在卖，张大千看房子很满意，就和房主谈了成本，交了定金。

一天，张大千从古董商口中得知“韩熙来夜宴图”被北京玉池山房(老板马双川)购买。 张大千想听新闻买这幅名画。 《韩熙载夜宴图》是国画精华、稀世珍宝，被历代帝王珍藏。 末代皇帝溥仪将这幅画带到东北长春伪满宫，抗战胜利后，伪满宫中散落的一些珍宝流向民间，《韩熙载夜宴图》在其中，辗转流落北京玉池山房。 当天晚上，张大千来到北京南新街萧氏的朋友家咨询。 那个朋友的儿子萧允中是张大千的学生，朋友让他和张大千一起去玉池山房

。 马掌柜要了500两的钱，张大千答应了，还带着风大火小的画卷到朋友家，和朋友再次同赏了这幅难得的名画。 他俩看了一会儿画，认定这张“夜宴图”绝对是真的，不是假的。 张大千暂缓买王府的房子，决定先买“夜宴图”。 他有印章。 文曰:“东南西北，唯一牵手不分手。” 给图纸盖上盖子。