“芝兰生幽谷”

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材质:新疆和田白玉实料

白度:超白； 细度:细度·光泽度:油分多

质量: 22g

尺寸: 54*20.2*7mm毫米

题目:正面李鹏诗句背面的这个兰修身是玉养德

鉌印:庞先生

内省外修

中国古代文化，常被称为“礼乐”，到了孔子，礼乐和“仁”结合，在精神上得到了新的转折点。 音乐的艺术，首先有助于政治教化，可以作为进一步修养、提高人格，甚至仁德人格完成的功夫。

古人是玉比德，所以佩美玉演奏美乐，是炫耀的美德，这是创造。 因为只有连贯、均匀、协调的步伐才能让挂在身上的玉佩发出优美的声音，显得凌乱。

佩鸣之声是君子行为规范的反映，“正行”君子非无状，用玉鸣之声规范人的行为举止，又称“节步”，用玉鸣之声驱除心中的杂念，也是对礼的尊重。

这一方面证明了儒家的“修身”本来是内外兼修的，既有“吾日三省吾身”的内省，也有佩玉控制行止的外修。

这兰修身以玉养德

芝兰生幽谷

自宋朝以来，受文人士大夫的影响，玉佩的“自然之气”和“自然之趣”得以传播。 宋代最大的文化优势是崇尚雅致，从皇宫到士大夫到清贫书生，以高雅为风尚。 文人画的兴起，植物类装饰主题素材多应用于玉器上。

中国人骨子里有爱花的情结，花是有情的，喜欢感觉，更能唤起感情，送走心曲。

明渭兰图

“几个东倒西歪屋，一个南腔北调人”书画界的旷世奇才徐渭，一个尘世中不合群者，以兰花为自己生命和人格的写照，寄画于朋友仙华，诗曰:“仙花与杜诗，其言拙劣而古。 就像我写兰竹一样，不谄媚也有清苦。 ”。用“不媚”和“清苦”概括自己的人生。

芝生幽谷，无人不芳，你修身立德，为贫不变节。 阳刚不失柔美，质朴安静，高雅。

兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全，有“气清”、“色清”、“韵清”四清，去色染，玉石莹光泽下，无色天下绚烂，去污。

说君子，温暖如玉

《诗经》有“言念君子，温其如玉”之句。 装饰是心灵的旗帜，基于人们的美好愿望，也是心灵的流露。 幽兰这种无人问津的“幽灵”，不仅是林泉隐士的气质，也是文化共性。

文学、书画艺术和玉雕艺术融为一体，呈现出诗书画印刷齐全的“文人画”形象。

比桃花更能听津，湘烟楚雨迎芳邻，幽香独居不赏，流水高山自在春。 李榋诗行鉌印庞氏

笔力清晰，有力。 用多层划线表现墨色浓淡，用线刻将书法家的笔锋变为自己的刀锋，在玉石表面表现书法的灵性和笔意。 线条优雅，没有伤痕。