“4幅早期炎帝主题素材布本水陆画现身 有香火焚烧痕迹”

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本报4月19日(记者李吉毅)日前在高平市发现了4幅早期炎帝文化主题素材的布书《水陆画》。

这四张炎帝文化主题布书《水陆画》的收藏者，是高平市研究炎帝民俗文化的学者王永忠。 经过20多年的积累和收藏，近五旬的王永忠收集了各朝代的炎帝像、炎帝文化书籍、散落于民间的炎帝文化歌词、木雕、石雕、画像等民俗文化藏品100件，是收藏和研究当地著名炎帝民俗文化的民间学者(本报) 。

“这四幅‘水陆画’是最近整理收藏品时发现的。 ”4月18日上午，在高平市某小区王永忠的家中，小心翼翼地取出了所藏的4幅“水陆画”。

这四幅“水陆画”都是布本、卷轴式的，画布是民间常见的手工编织织布。 古老，另外，因为布本画，其中两张上出现了被线香火烧毁的痕迹。

最初出版的《水陆画》，没有落款。 经过测量，这幅“水陆画”长162厘米，宽86厘米。 画面上端的中央有一张桌子，戴帽子的官员左手拿毛笔，右手抚摸桌子上的纸。 好像准备写点什么。 中央官员的两侧各有两名身着红色官服的下级官员，两人各自怀里抱着卷轴。 三个人置身于完全虚无缥缈的云海之中。

云海中出现了两个穿着官服的男人，右手拿毛笔，左手拿着账本。 另一只左手拨着算盘，右手拨着算盘珠。

往下一看，在寺庙的山门上，穿着铠甲拿着长矛的士兵各有两人。 山门的楼梯上站着一位戴着官帽的男性，张开双手，双手拿着红色的箱子，准备从两个戴着柔软毛巾的男性那里收到礼物。

两个裹着围巾的男人的装束和现在的阿拉伯人有点像。 在它的后面，分别有3名扛着行李、追着马车、拉着人力车的男性，其样子和画面上的其他人明显不同。 头上戴的是圆顶帽。 王永忠觉得“打扮得像元代人”。 其中追车者用右手挥鞭，而拉车者可能有点累。 坐在地上，用左手的碗喝水。 看到画面上装束不同的人物像，感觉就像“番邦朝贺图”。

“这幅《水陆画》与炎帝文化有着非常直接的关系”在王永忠的指导下，记者坐在最上面，看到穿着官服的官员前胸黑色底色的方形图案中暗红色的“粮”字，在庙的山门匾上写了“五谷庙”三个字。

高平市神农镇庄里村西有一座元代建造的“五谷庙”，庙内供奉着炎帝，而炎帝陵遗址在五谷庙的东侧。 “很明显，这幅《水陆画》展示的画面与五谷庙有千丝万缕的关系”整幅画似乎展现了炎帝故里高平五谷庙“朝廷征收粮草”时的情景。 据王永忠称，这部《水陆画》估计是明朝早期的作品。

但是，从画面上看，上面出现的五个男性无论是双手拿着，还是用肩膀扛着，或者开车拉着，都是非常规则的方形集装箱礼物，不像装“五谷”粮食的大布袋。 王永忠推测说:“老百姓是把当地出产的小米献给朝廷的吗？”

王永忠收藏的其他三件“水陆画”都是卷轴式的，没有落款，是“手里拿着闲话的炎帝”( 182厘米×88厘米)，画面上写着“神农城”的文字。 另一幅是《羊头山神炎帝图》( 40厘米×55厘米)； 另一张是写有“炎帝行宫”的“文殊菩萨图”( 180厘米×82厘米)。 “《水陆画》是供奉在水陆法会上的宗教人物画”王永忠说:“这三幅“水陆画”都以神、道文案为中心。 虽然《水陆画》中也有反映民间世俗生活复制品的作品，但将“朝廷征收粮食、人民交纳粮食”的情况放在首位的复制品并不多见。 ”。

王永忠表示，“朝廷征收粮食、民众交纳粮食”的行为在封建社会是常态，但具体记述的文案性记述在现存史料中很少。 “这部《水陆画》所反映的情况，对研究当时的社会现实应该有很高的价值。”

记者观察到这四幅“水陆画”的画业不太细致。 王永忠说，这些作品可能出自当地乡村民间工匠之手。

名词解释

水陆画

水陆画是汉族宗教绘画，被称为“可移动的敦煌壁画”，是在“三教合一”的大背景下发生并迅速发展的汉族民俗文化现象。 水陆法会是中国宗教活动中最盛大、规模最盛大、所需时间最长的仪式。 水陆画是寺院和私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是水陆法会举办中不可缺少的圣物之一。

现在遗留下来的水陆画作品大多是明清时期的，特别是山西、河北两省的寺院中还存在着多幅水陆壁画，这些寺院的建设年代不同，但其水陆壁画大多描绘于宋元以后。

水陆画是从什么时候开始的，现在还没有找到具体的年代，但至少不比唐代晚。 隋唐以前的佛教水陆画多画在寺庙的墙壁上，为了便于保留，元明以后的水陆画成了卷轴式的东西。

由于对佛教的信仰而敬畏，在画佛像的时候，作者不会在水陆画上留下自己的名字。 水陆画只在寺庙召开水陆法会时采用，平时不允许外挂。 在民间，水陆画无论多古老都不会燃烧。 这是中国民间对神佛的虔诚信仰，也是水陆画流传至今的重要因素。

年11月11日，经国务院批准，水陆画被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

(复印件来源:山西晚报)