“遥望千年的月宫灵物 月中何有玉兔捣药”

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晋代傅玄《拟天问》中有一篇文章“月亮里有什么，碎白兔的药”。 月玉兔，是中国悠久的神话故事，也是古人基于月中阴影的注意而想象出来的月宫灵物。

一年一度的中秋佳节过去了，十五的月是十六日元，赏月还在继续。 《澎湃信息古代艺术》( thepaper )推出的“故宫六百年鉴赏”系列本期特别呈现了故宫收藏文物中的玉兔。 从东汉时期开始受神仙思想的影响，此后沿着一成不变的玉兔顽药图，从明末清初开始用民窑常见的玉兔主题素材表达对故乡思念的日用器，出现在中秋“兔儿爷”的玩具中，

兔子形象在中国古代艺术品中比较多见，商代晚期河南安阳殷墟妇女好墓出土玉雕兔子，山西曲沃西周晋侯墓出土兔尊，春秋战国以后的各种兔子形象更常见。 白兔被认为是祥瑞的征兆。

兔子的恶作剧药是中国神话的传说之一，见于汉乐府《董逃亡》。 月亮上有一只兔子，全身雪白，因此被称为“玉兔”。 这只白兔拿着玉杵跪着做药，做蟾蜍丸，服用这些药片可以成仙。 古文人写诗写词，常以玉兔象征月亮，白居易诗中有一句:“万里清光不可思议……他几个人的肠子断了，玉兔银蟾遥遥无期。” 宋诗里的“可怜的玉兔空辛苦了，磨药应该在通宵睡觉”“玉兔几年前去月宫，晚上制药特别没影儿。 ”

东汉神兽玉兔淘气药图门楠画石宫博物院藏

故宫收藏的文物中，东汉神兽玉兔的恶作剧药图门楣画石像可能是比较早的文物，但这幅画石像是墓门门楣。 画面分为上下2段，用薄薄的压花方法制作。 上层是卷草纹，两角是日月轮。 下面的画面有手拿嘉禾单腿下跪的羽人和独角神马的、独角兽、翼龙、老虎、玉兔的恶作剧药、双头神鹿等。 画像石出土于陕西绥德东汉墓，陕西画像石多出土绥德、米脂，雕刻多施于门楠、门柱、门上。 石头古朴稚嫩，寓意深刻，典型地反映了陕北地区汉代文化的特征。

隋唐最早的一点铜镜铭文中，经常把铜镜比作明月。 月宫镜的主题素材，基本上来源于民间神话。 复制品满足了古代所有的月亮传说。 很多关键词是嫦娥、西王母、桂树、蟾蜍、玉兔等，有些还有其他美丽寓意的图案。 月镜有圆形、菱花型、葵花形等多种类型。 其主纹构图基本一致，中间有一棵大桂树，两侧有腾龙空飞舞的嫦娥，还有用杵打药的兔子，树下有跳跃状的蟾蜍。

唐月宫镜故宫博物院藏

唐月宫镜为八瓣菱花型，中央有枝繁叶茂的桂树，树干中央隆起镂空空的是镜钮。 一只为嫦娥甩袖，另一只为白兔碾药，下面蟾蜍呈跳跃状。

嫦娥玉兔菱花镜故宫博物院藏

嫦娥兔菱花镜是八瓣菱花型、伏兽纽扣。 铜镜的背面是月宫图。 牡丹的右上角装饰着桂树，枝繁叶茂的嫦娥身姿飘零，一手托盘，一手托宽有“大吉”二字。 镜子按钮下面是潭里的水，左边的兔子握着杵磨药，池子里的水右边有跳跃的蟾蜍。 在镜子的边缘装饰蝴蝶、花、云纹。 整个纹饰突出月宫的主题，构图非常罕见。

唐月鮨菱花镜台北故宫博物院藏

月鮨菱花镜是八瓣菱花型镜、龟形纽扣。 主纹饰区是月宫的场景。 桂树、淘气药兔子和蟾蜍极为鲜活，左上角细长的嫦娥拿着“大吉”牌，拿着盛橘子果实的盘子，凌空在飞舞。 镜子按钮下面有一个池塘，池塘上面有“水”字的铭文。 两侧各有一朵云纹，再加上仙气。 外面稍高，装饰一周的云、花蝶、瑞图案。 带有月宫图的铜镜在中唐时代很普遍，铜镜清明如满月，有兴福降福利之意。 五代冯晖墓的墓室天象图中也有相似的月宫图。 显月宫故事广受欢迎，也是民间信仰的一部分。

北宋兔纹砖雕故宫博物院藏

故宫博物院里有北宋兔纹砖雕中，兔子耳朵短尾巴短，四肢跳跃，善于跳跃的特征划线地十分真实，只是脖子相交的绳子含义不明。

原白玉镂空的双兔佩故宫博物院藏

故宫博物院藏元代白玉镂空的双兔皮为白玉质，材料有淡黄皮色，是和田实材料。 整个器皿为略长方形，被多层镂空空水印雕刻。 正面刻有柞树和灵芝形状的祥云，云上挂着圆圆的月亮。 树下有两只白兔，大小不大，雌雄似雄，两只耳朵竖起，毛纹纤细，深蹲回头，大者仰望第一个月，小者凝视大兔，表情平静。 的石头是第二层镂空的，双兔、柞木、祥云都以山石为背景，很有立体感。

在我国古代神话传说中，玉兔是月宫的灵物。 这个器皿巧妙地利用了实料淡黄色的皮色，玉兔、树叶、圆月有淡黄晕，加上背景白皙的山石衬托，仿佛能感受到明亮月光下山林宁静的夜晚。 玉雕意境幽静，艺术形象生动。

宣德黄地桂兔纹妆花纱故宫博物院藏

明代宣德年间的黄地桂兔纹化妆花丝用黄经、纬线织成平纹布料，以褐色、墨绿、橙、黄、白、蓝、浅粉等色丝和圆金、圆银线为纹饰和底经织成平纹布料。 构图是三行兔子，装饰菊花和牡丹。 兔子都仰面朝天，是嘴里的灵芝还是嘴里的桂花。 由于花纹都是用镂空工艺织成的，所以出到了所有的高地，具有很强的装饰性和立体感。

这条化妆线构图严谨，富有创造性。 色泽鲜艳古雅，织法精细，是明初期南京云锦织物的精品。

隆庆仿宣德项青花三友花卉玉兔纹盘故宫博物院藏

瓷器中，明隆庆年间的拟宣德项青花三友花卉玉兔纹盘，盘外壁素白无纹饰，内壁周围用青花画松、竹、梅岁寒三友图案，盘心绘青花圆形空白玉兔纹，仿佛玉兔躺在满月中。 外署青花楷体“大明宣德年制”的六字两行项，字体看起来很潦草，和宣德本朝年项的写法相去甚远。 我知道这青花发色蓝中紫色深、鲜艳，书身细长，这些是隆庆朝瓷器的显着特征。

杜甫的《月亮》诗中有一句“没有入河蟾蜍，淘气兔子长寿”，描绘了中秋的月亮颜色。 这个盘子上描绘的兔子形态很有诗意，或者有祈求长寿、团聚的美丽寓意。 将兔子纹画在与松、竹、梅的“岁寒三友”相同的颜料上，为这个晚明时期的民窑小碟增添了一点高雅的趣味。

明天启将效仿化学金青花兔纹花盘故宫博物院藏。

天启模仿化学金青花兔纹花盘，盘口呈菱花式，内壁装饰有花鸟、竹石等16处开光图案。 中心装饰几何学图案，中间描绘出白兔回头远望的图案。 外壁配上青花菊花瓣的边缘。 外底青花双圈内署青花楷体“大明成化年造”六字两行项，笔画粗糙。

从金的写法和青花的成色评价来看，该盘与成化本朝器物的特点相去甚远，为后世假金。 其轮足解决了粗糙、酱口、釉色蓝灰等特点，与晚明日启、崇祯时期的民窑日用器风格一致。 特别是盘心以几何框纹装饰，从万历后期开始常见于天启朝民窑瓷器。 综合以上因素，可以判断那个年代为明天的出发时期。

晚明以来，官窑的生产比以前的时代逐渐衰退，民窑繁荣迅速发展。 这个小盘子装饰图案丰富，不拘窑的形式，所画的兔纹只有几笔，但来自民间的灵魂却充满了鲜活的气息。

明城窑白地黑花兔纹盆故宫博物院藏

彭城窑白底黑花兔纹盆，盆外壁施黑釉，盆内白底黑花装饰，中心勾勒出一只白兔，四周画花草，形象夸张生动。 纹饰丰富、粗糙，展现民窑粗犷的风格。

彭城窑位于河北省邯郸市西南，是磁州窑第一生产窑口之一。 其烧制始于宋代，历经金、元迅速发展，于元末明初进入鼎盛。 彭城窑注重瓷器装饰艺术，粗瓷制作得很细。 这个器物的兔纹装饰图案常见于元明以来的磁州窑器物。 兔子的形象必然受到当时人们的欢迎，被认为是迷恋。

康熙青花兔纹浅碗故宫博物院藏

青花兔纹浅碗，碗外壁光素。 画上碗里的青花装饰、花、蝴蝶、兔子等的图案。 其中最引人注目的是围绕盆心的花里画的四只白兔，兔子回头望了望，形状逼真。 中心描绘的动物是代表月宫的蟾蜍。 外底署青花楷体“白云堂依古制”六字两行项。

明末清初以来，民窑常见的这种以玉兔为主题的日用器，多以盘子、碗、杯等为主，意为“玉兔思乡”。 江山鼎革的时候，人们经常表达对故乡的思念。 到康熙时代，这个主题素材逐渐流行，“相思树”的含义和文案也更加广泛。

清玉嵌宝石卧兔故宫博物院藏

玉嵌宝石卧兔为青玉质，局部黄沁为人工染制。 玉兔呈伏卧状，四足弯曲前进，背、双耳有几条阴文线，描绘了绒毛的质感，嘴里的灵芝，玉兔温润可爱。 玉兔身上镶嵌着八颗红宝、碧玺等彩色宝石，颜色明亮鲜艳、清洁，从蓝玉的底色中透出晶莹夺目的色彩，给玉兔带来了灵感。 这只兔子外形圆润，雕刻工艺精湛，具有鲜明的时代气息。

兔子为月宫灵物，灵芝为传说中的仙草，兔子的标题灵芝形象增添了吉祥长寿的寓意。

清隆耀宋玉兔朝元砚台北故宫博物院藏

清隆耀宋玉兔朝元砚台北故宫博物院藏

在文用方面，与兔子相关的文物也很多，台北故宫博物院收藏的宋玉兔朝元砚为歙石，砚为圆形，弦纹围成砚堂，无墨池，石色黑，有罗纹刷线和眉子小纹，砚的颈壁侧为“宋玉兔朝元”，砚为 题目:《干隆御铭》、鉌印一:《会心不远》。 拿着紫檀木箱一，箱盖的表面刻着“宋玉兔朝元砚”的七个字。

清隆汪斗山金麝香月墨故宫博物院藏

清隆汪斗山金麝香月墨故宫博物院藏

清干隆时代的汪斗山款麝香月墨，为墨圆形，一张是月宫桂花树下玉兔的恶作剧药图，一张是《麝香月》填料所有者书的三个字，旁边有阳文楷书《南唐韩熙载制，休宁汪斗山为纯漆贡烟》。 由于本品含有麝香，所以也属于休宁派以前流传下来的制墨产品中高档礼品墨水、药品墨水的混合。

清干隆紫檀木嵌金月桂图挂屏故宫博物院藏

紫檀木嵌金月桂图的屏幕上刻有能龙纹、屏幕蓝底，画面镶嵌着金制桂树、山石、草、流云、明月等装饰纹，是中秋的月桂景。 画面左上有嵌金楷书干隆“控制咏桂”的诗。

“金秋丽日雯开朗刚巧天香映寿箭应节芳姿标画格一时佳兴吟编之歌东壁西园合风物南邦北塞连幽赏颂增韵事丛桂忆招贤”

清绪绿色缎纹刺绣桂花玉兔金皮球图案8月花神衣故宫博物院藏

故宫收藏的古代服饰中，也有不少与兔子相关的收藏品。 例如，清光绪年间的绿色绸缎绣桂花玉兔金球图案的八月花神衣，竖起衣领，合襟，宽展开袖子，缝上月白丝绸水袖，左右张开下摆，衣服过腰，衬在粉红色麻布的背面。 衣服是白色绸缎的边缘，呈弯曲形状，用雪蓝色绸缎滚边，领口装饰像小圆一样折领，腋下如意形状。

绿色缎纹刺绣桂花玉兔金皮球图案八月花神衣(局部)

强调八月中秋节令主题，衣身主体纹样以白兔和桂花为主。 小白兔躺着、站着、跑着、跳着，敏捷可爱，但很棒。 每只白兔外用平金线做成八合如意圈的边缘，规则对称排列，如意圈上撒满枝桂花，长着三蓝枝叶，点缀着一群橙子桂花，格外雅致美丽。 边上有彩绣折枝桂花、佛手、蔓瓜瓤，另用平铁丝法绣如意头间距装饰。

这是戏里八月花神的专用服。 中秋承应的20出《草木标题恩》中，最后一出是《共庆清秋呈现艳舞》，八月的花神与众花神一起登上仙楼，让公演更加梦幻般地闪耀。

《燕京岁时记》中记载:“每逢中秋节，市里的巧手用黄泥挥舞着蟾蜍的兔子像出售，被称为兔子的童爷。” 兔儿爷是中秋节以前传下来的玩具，来源于中国以前传下来的祭祀月神的活动。 据说月宫里有嫦娥和玉兔，磨玉兔的药为天下人治病去灾，人们据此塑造了多彩兔的孩子形象。 清宫中的兔儿爷也是从宫外购买的，这些彩画泥塑兔儿爷的外形不尽相同，但三瓣嘴、长耳朵的特征最普遍。

清末时期泥制兔儿爷故宫博物院藏

清末期泥制兔儿爷既有以文官形象出现的，也有以武将形象出现的。 文官形象的泥制兔子的孩子，头上戴着官帽，穿着官服，拿着药杵，一只手扶着官带，骑着梅花鹿，表情天真无邪。 兔子爷坐在梅花鹿上，用“鹿”和“禄”的谐音，指的是“干禄”，进一步引申为官职，表明了人们希望官运亨通的意愿。

清末时期泥制兔儿爷故宫博物院藏

武将形象的泥制兔崽子爷的大眼睛，三张嘴巴闭着，头上戴缨盔甲，插着两只兔耳，披着盔甲，拿着劣药杵，坐在太师的椅子上，座下是莲花，玩具形状威风凛凛， 这个塑造武将的兔子孩子迷上了男孩。

(本文图片文字综合自故宫博物院、台北故宫博物院相关资料)