“合肥美术馆似鸡窝：建筑东施的丑陋策略”

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sina年06月08日09:57东方早报

在这个后现代传播的时代，麦克斯韦的名言绝对会被证实。 让人们说说你是不容易的事件。 因此，东施颧骨的古训看起来将被重新定义。 新建的合肥美术馆将在文化建筑这个公共行业上演现代版的“东施喜剧”，让我们来看看它的样子。 这个所谓的美术馆(从合肥现代创新展示馆改名)以鸟巢自居。 那是对鸟巢和鸡舍的不敬，是嘲笑仿生学建筑。 那像什么？ 网民们早就掉板砖了。 正在破坏立足之地。 大家拾柴火火高，这些口水都指向一个问题——有人认为为什么现在中国出现了这样丑陋的建筑，这都是创新惹的祸。 这是一半，北京的鸟巢体育场也因为追求创新而闻名于世吗？

说丑也是自主的策略的话，这是违背常识的，除了好莱坞化妆师为了电影情节的需要而刻意营造的丑之外，在日常状态下，谁主动追求丑都不容易。

当然，谈论美和丑实际上等于承认了不言自明的常态承诺。 也就是说，美丑对外貌的评价，各个社会都有共同的标准，所以虽然面孔是父母赋予的，但是面孔的分类和定义是公共的，如果人是这样的话，与人相关的人造物品，不如说这也是各个社会公共行业可以执行的基本规则。

因为，在美丑行业的违规行为一定会受到惩罚，扰乱美与丑的分界线至少要以嘲笑为代价。 中国历史上最有名的美学犯规一定是那个人知道的“东施效颦”。 这个故事训诫了下一代中国人，让他们阐明了其自我评价的社会规则，甚至连听完故事的孩子都忍不住嘲笑这个无耻的东施。 其实，仔细分析东施故事的核心就会发现，社会规则不是嘲笑东施的容貌有多难看，而是要抑制东施的表达欲。 丑而不知丑，反求美的行为，搅乱了社会条约中的美丑界限。

但是，从传播学的视角来看，我们应该发现身体大部分被忽视的事实——被嘲笑的代价是丑陋的名字遥遥无期，遥远的丑陋的名字不如遥远的美丽的名字动人，但归根结底，只有美丽的名字才会被人们称赞。 以东施颧骨的故事为例，历史显然很吝啬，它只记录了这两类人。 一个是美若天仙的西施。 而这个丑陋不知羞耻，相反是美的东施，其余所有崇拜西施、嘲笑东施的人，几乎都会被历史遗忘。

扎眼睛、形象混乱的合肥美术馆以北京奥林匹克体育场为攀登对象，所以应该遵循东施的有效故事结构——合肥美术馆的建筑师并非天生只设计丑陋的建筑物，他们做丑陋却不知羞耻的行为，东施 从扬名取宠的“东施策略”来看，合肥美术馆注定要出大名，比建筑师设计的任何建筑都要出名。 从这个意义上说，现代东施比古代东施幸运得多，这个丑陋的名字远在咫尺的名声经济学创造了现代社会另一个引人注目的传播战略——如果你没有能力像北京鸟巢一样成为建筑西施，就可以成为东施。 丑陋、不知羞耻、到了极端的程度，就会成为现代建筑的东施，将转换为唾液的丑陋名字变为关注度的名声资本。

所以，基于人们献上无数嘲笑和口水，其实可以转化为关注度和点击概率的传递规律，我建议人们还是不要嘲笑它，人们模仿基督架子上那种充满宗教情感的语言表达式来解释这个现象:这个现象

(作者:冯原作者是中山大学教授、文化研究专家)