“炳灵寺石窟壁画艺术”

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被誉为艺术宝库的炳灵寺石窟，因概述简洁、造型生动的石雕艺术而闻名国内外。 洞窟内保留的近1000平方米壁画，形式多样，主题素材丰富，另一方面，从十六国时期佛教兴盛以来，中国西北地区佛教艺术、绘画艺术、社会生活的各个方面，都表现出同样具有独特罕见的艺术感染力。

炳灵寺169窟是集中反映西秦佛教艺术的自然大窟，窟内壁画历经1600余年的历史沧桑，但仍保持着鲜明的色彩。 其中最引人注目的是画在北壁上的比较大型的佛说图。 画面上的佛落在莲台上，双臂抬起来说话，头上的光和背光外有象征性的菩提树枝叶，俯瞰莲台下呈圆形翻转的水波。 佛两侧的画二菩萨举手站在佛侧，描绘右菩萨后上方拿着上半身的飞天，手拿供品飞舞，身体呈“u”形迎接佛飞舞。 这个飞天造型与莫高窟呈“v”字形的初期飞天非常相似，反映了佛教艺术在地区的传承与发扬。 特别感兴趣的是，佛座前画着高鼻深目、黄发西域胡人，单膝跪地望着佛，表情虔诚生动，具有浓厚的异国情调。 整个画面以简洁的造型和粗暴的笔触，描绘出佛法庄严神圣的人物微妙细腻的表情，留下了广阔的想象力空之间。 绘画采用从我国传来的线描法用墨线描绘，线条奔放、自由，但人物的双眉、鼻梁、眼部用白色进行了西域式的模糊处理，具有较强的明暗对比，提高立体感的效果。

在佛说图的北侧画维摩诘经变图。 传说东晋着名画家顾恺之因经常画维摩诘而闻名，瓦棺寺里画的维摩像表情昂扬，热情洋溢，照亮了“光一寺”，但现在找不到顾恺之的真迹。 炳灵寺这个民间画工制作的维摩诘用手托住床沿，躺在帷子里，展现出体弱的病情，用另一种风韵描绘出维摩的形象，应该是我国弥足珍贵最早的维摩图。

在169窟建弘元年的壁画中，也可以看到与顾恓之的《女士箴图》中的女性形象极为相似的女性供养人。 壁画气势磅礴的线条表现了云彩、帔巾飘带、盛装打扮的女性形象，最直接的影像反映了十六个国家时期西北少数民族的生活风貌和服装装束。 另外，6架子无量寿佛背光上的一组歌舞伎乐天，手拿上鼓、鱼塘、阮咸、箫、古筝等乐器。 他的各种舞蹈方式和乐器的组合，是研究我国古代舞蹈的重要史料。

炳灵寺北魏北周及隋唐时期的壁画，自元明以来由于藏传佛教密宗画的更新而重新绘制，遗留下来的不多。 北周壁画只见于6号窟，窟内四壁千佛下方用漫画画有“猿王本生物语”的画。 猴王带领猴子觅食，忙于护卫，猴王舍用简洁的方法表达了拯救猴子的一系列生动画面，以及佛教慈悲救世的思想。

隋壁画主要是8窟南、北壁的参会菩萨和供养者的画像。 画中的菩萨像高高翘起，绷带翘起，姿态栩栩如生，表情各异。 菩萨下画男女供养者，男性头上戴毛巾宽头或软角宽头，穿着圆领窄袖衣服，踢开长靴。 女人细腰长裙，头顶卷曲，精神饱满，表情虔诚。 整个画面以棕色、石蓝、石绿为主，色调和谐合理，给人一种冷静典雅的视觉感受。

唐代小巧精致的佛龛里，23、27、88棚藻井最美，这些藻井以华盖为中心，四面点缀着植物纹、云纹、火焰、宝珠、垂帘等，变化巧妙，色彩艳丽，具有强烈的装饰美。

炳灵寺元明时期壁画数量多，色彩浓厚。 文案以密宗拥有的主题素材为中心，形象多而奇妙凶恶。 更常见的有诸佛菩萨弟子的护法神，以及欢乐佛、罗汉、曼陀罗、装饰纹样等。 其中观世音菩萨的各种形状尤为突出，3窟南壁千手千眼观音和68窟南壁明代八臂观音就是这种类型的代表作。 男、女两日联修的喜佛也是炳灵寺藏传佛教壁画中最具表现的主题素材，属于典型密宗绘画艺术，有大黑天、大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚等形象，造型夸张独特，人物动作动感、动感十足。 这些从西藏传来的藏密绘画，在技法上是唐宋以前就传下来的，线条圆润，色彩鲜明，呈现出表达方法丰富厚重的风格。

除了藏密画之外，在炳灵寺元明壁画中还可以看到一些汉传佛教文案和引人入胜的世俗人物画。 例如，洞沟5号棚里的大腹弥勒像，穿着韩式袈裟，大腹便便，坐在地上，笑容真的很灿烂。 的全身有六尊裸体的孩子处于滑稽的状态，和弥勒玩耍:拿着树枝扒佛耳，偷僧鞋戴在自己头上，和弥勒用力争细索，爬佛体各种恶作剧等等。 画面活泼轻快，漂亮可爱。 如果不是弥勒那显眼的大肚子和它后面的彩绘背光，他可以看作是欣赏人间天伦的祖孙玩耍的图。 另外，在位于172窟木阁的明代木板上描绘涅槃像和供养人的画像，线条圆润、坚硬相连，也是在这个时期有造诣的绘画作品。 据悉，明时藏汉两种不同的佛教文化艺术和绘画以前传到这里，得到了有机的统一和完美的结合。

炳灵寺石窟各代保存的壁画，前后跨越了一千多年的历史，创作风格在继承本民族以前传入的艺术的基础上，吸收、融合、合并积累了外来的绘画技术，在海纳百川的胸襟，以简洁明快的方式，创作了许多生动的绘画珍品。 这些艺术品虽然是一千多年前的创作，但至今看起来仍具有很强的艺术魅力。 与洞窟内的石雕作品一起，构成了炳灵寺石窟丰富灿烂的艺术内涵，是黄河之滨璀璨的文化瑰宝。 (王玲秀)

资料来源:永靖县委推进部