“民间收藏红山文化玉器琐谈”

本篇文章7121字，读完约18分钟

红山文化，在收藏界没有人不知道的。 不知道的名词，不知道给藏民带来了多少快乐。 其中，味道一言难尽。 据估计，目前红山玉器收藏者仅有数十万人，收藏数百件以上的藏家近万人，其中不乏拥有千件以上珍藏的超级藏家。 红山文化到底有什么吸引力把收藏界的朋友逼得如此之高，这些藏家竞相追逐的红山玉器都是一代真品吗？ 带着疑问，首先回顾一下人们探索红山文化和红山玉器的历史，可能有助于解开民间红山玉器收藏的谜题。

资料红山文化与红山玉器

红山文化作为学术概念，是尹达在1954年出版的《中国新石器时代》一书中首次提出的，因其遗存而被内蒙古赤峰早期发现的红山麓命名为“红山文化”，其年代距今约6500年至5000年，是中国北方地区较为重要的 红山文化时期埋葬唯玉的习俗很盛行，特别是红山文化晚期墓葬中出土了大量精美的玉器，闻名于世，受到国内外收藏界的大力支持。

与学术界的定义不同，民间收藏界通常所说的红山文化，是指北方和红山文化时空附近的多种文化类型，包括兴隆洼文化、勘海文化、赵宝沟文化、小河沿线文化、哈克文化、夏家店下层文化等，近年来一些学者提出的红山诸文化和夏家店下层文化。 其实，从器型学上评价红山诸文化间的玉器形制确实有很强的近似性，单纯从玉器收藏的角度，用泛红山文化这种提法解释民间收藏的红山文化定义也是没有道理的。

红山玉器最早出土记录是1964年，赤峰巴林左旗葛家营子考古发掘出两个斜口箍形玉器，但由于这两个红山玉器相关资料于1994年发表，没有及时引起考古界的观察。 人们最早观察到玉器与红山文化的关系还是1973年，辽宁省阜新头沟村出土玉龟、玉鸟、珠、壁、棒形玉等器物18件，遗迹中有青铜时代墓葬，因此这些玉器是否为红山文化遗存尚未定论。 1980年左右，辽宁省喀左县东山口和凌源县三官甸子城子山遗址出土多件红山文化玉器，特别是城子山红山墓葬遗迹出土9件地层关系已确定的红山玉器，再次说明了红山玉器与红山文化的关系。 随后，该遗址并入牛河梁遗址群第16号地点，2002年考古发掘中，出土了震惊世界的玉人和玉凤，再次备受瞩目。 据不完全统计，在牛河梁遗址近20年的考古发掘中，出土了红山玉器100余件，目前已发现红山玉器分布最集中的地区。 同期，内蒙古地区也发掘出许多红山遗迹，出土了玉猪龙、玉人面、玉鸫、玉蚕、白玉壁等丰富数量的红山文化典型玉器。 通过地层关系已确定的考古发掘，红山文化玉器的面貌逐渐明朗，历史学界普遍认定的夏商周时期红山玉器一件一件地经过筛选，故宫旧藏中含有多个年代错误的红山文化玉器。 根据目前官方公布的资料，目前确定出土记录的红山文化玉器近300件，按泛红山文化的定义估算，各地收藏有序的红山玉器已近千件。 这个数字似乎表明了距今5000年前，红山先民在东北的广阔大地上创造了辉煌的玉器时代。

产业红山玉器产业链

作为辉煌时代的代表，红山文化玉器承载了太多的收藏故事，注定会驱使无数收藏者。 从20世纪80年代初，红山文化玉器被世人认知以来，对红山玉器的支持从未停止过，经过近30年的收藏过程，无数红山玉器收藏者和相关作者手中的红山玉器产业链明显呈现在我们面前，红山玉器已经成为产业的代名词。 现在，让我们真正通过两种红山玉器的流通渠道，大致梳理一下整个产业链的脉络。

首先，让我们来看看真正的红山玉器产业链。 真品红山玉器的源头通常位于红山文化所在的地区，分别以官方考古发掘、早传世品、老乡偶得、盗墓墓等4种方式问世。 、老乡偶得和传世物品中有一部分由考古所和各级官方博物馆征集，与官方考古发掘品一起保留在考古所和博物馆，有时在文博系统内部进行馆际交流，通常很少在民间收藏行业流通。 其他大部分农民偶然得到传世物品和盗墓人盗墓所得的红山玉器，被地方“一线头”收购或以“活着”的方式转卖，这些一线头通常在本旗县区域活动，有时也直接盗墓 每当这些“一线头”进入红山玉器或有确切来源的新闻时，通常马上被告知的所谓“跑线”二道贩子按照所谓“产地价格”竞价收购，“一线头”则是“跑线”二道贩子或个别古玩。 这些“跑丝”二道贩子可以说是红山玉器的小贩。 通常活动范围很广，常年在红山区域内奔波，专门从事古董销售交易。 这些人自称“运输队长”。 其中有些高手对红山玉器的识别是模拟的。 在一线和“上线”这个古董商和收藏圈的收藏家之间跑东西，赚取差价取决于自己的高度和买家的水平。

红山玉器转移到古董商手中后，通常高价卖给收藏圈的藏友，在收藏圈的藏友之间交流。 其中有些特殊形状的红山玉器和达到一定质量水平的标准器皿，会被收藏圈的被称为“大客”的超市收藏家和收藏机构以更高的价格购买，但这些红山玉器通常不是由“大客”们直接交易的吗？ 掬客通常有很强的红山玉器识别能力，有些掬客本身有古董商和收藏家的背景，通过专职“跑货”获得很高的佣金。 超级收藏家和收藏机构作为民间红山玉器的“大客户”，相互交流，而作为这笔交易的一环，红山玉器往往表现出在收藏圈的最大经济价值。 但是，虽然红山玉器成为了大客家们的私藏，到达了产业链的顶点，但并不意味着这是红山玉器最终的归宿，红山玉器作为人类社会共同的文化遗产，最终是整个身体的社会财富，这是，微薄的收藏机构和超市收藏家。

除了源头和最初的分销渠道与真品红山玉器的产业链不同外，模仿红山玉器产业链基本一致。 仿品大部分来自个人工作室和仿玉工厂两个来源。 个人工作室的这些高仿红山玉器在红山玉器藏品市场上对收藏圈藏家杀伤力极大，也经常出现在拍卖行、比较有名的收藏机构和个人博物馆，这也是比较谨慎的收藏机构对来源不明的红山玉器敬而远之的原因。

抄袭品的另一个来源是抄袭玉厂，抄袭玉厂抄袭的红山玉器大部分具有玉质差、批量大、造型现代、工艺粗糙等优势，坊间被誉为“低抄袭”，熟悉真正红山玉器的藏家很容易识别，这些 例如，在北京面包店的小摊上，几乎都能看到卖玉器等的小摊，但有些低仿红山玉器在收藏品中直接送到对真品红山玉器不太熟悉的西藏人手中。 这些人对红山玉器的认识很片面，很少接触仿制品的一线市场，因此被市场劳动者称为“先生”。 至今仍有许多老师躲在鼓里。 扭曲了对红山玉器的认识，走上了红山玉器收藏的道路。

红山玉器的产业链中，有一个值得关注的小伙。 那是一个专门从事藏家掌眼鉴定的专家家族。 为什么带有“所谓”两个字，理由有三。 第一，由于鉴定藏家藏品有利害关系，真正的官方专家通常不从事鉴定，往往在微信朋友圈里，“盯上”朋友。 但是，鉴于目前红山玉器收藏市场的现状，说实话往往等同于向高烧不退的藏家头上泼冷水，结果真正直言不讳的专家无法成为红山玉器收藏市场热门的对象，自然也就没有立足之地。 其次，红山玉器的辨识力需要长时间的修炼，包括最新假货新闻的掌握，很难及时交给官方专家掌握，反而接触红山玉器一线的工人在评价红山玉器真伪问题上是真正意义上的土专家，这些土专家 第三，专门从事鉴定工作，常常需要通过各种方式收钱，在收取费用的情况下，不容易公平公正地评价藏家的藏品。 在收藏圈，高价出售红山玉器鉴定证书的闹剧屡见不鲜，真正的红山玉器收藏圈出现了“证词色变”“证词造假”的奇怪现象。 从某种意义上说，这些都是“二五眼”专家的存在，助长了假冒的红山玉器在市场上的肆意横行，对红山玉器市场的健康快速发展造成了无限危害。

藏家红山玉器收藏者

纵观整个红山玉器产业链，就像一张无形的大网，网上凝聚着无数劳动者和收藏者，形成了红山玉器流通和收藏行业特有的生态，许多红山玉器的收藏者就是这个网上的节点，也紧紧覆盖在这个网上。 虽然功力、勇气等各不相同，但无论出于什么目的，他们都利用着浑身解数、各种各样的手段。 让我们注意一下这些收藏故事的主人公。

工作人员

通常在文博系统相关部门工作，但由于工作关系，对红山文化有比较真实的认识，产生浓厚的趣味性，走红山玉器收藏之路的就是皇粮哥。 这类人常常对红山玉器文化理解深刻，有独到的见解，红山玉器的收藏完全来自专业爱好。 由于文博系统有个人不能从事收藏的“行规”，这类人往往比较低调，在红山文化玉器的收藏和研究行业有很多建树。

文化信徒

许多人有良好的知识背景和深厚的文化基础，对红山文化有虔诚的探索心理，对红山文化有强烈的责任感和使命感，这是虔诚的哥哥。 红山玉器作为有经济价值的红山文化遗存，还是有研究价值的文化载体，理应关注虔诚哥的要点，收藏在虔诚的心中。

超级收藏

第一是红山玉器收藏中的超级收藏家和收藏机构，出于投资红山文化研究和资金增值的目的，系统收藏红山玉器，这是“大客儿”的哥哥。 超市收藏者通常只与固定的掮客进行交易，通过掮客与各种收藏渠道进行交易，经常是红山玉器拍卖会上翻云覆雨的幕后老板。 早期的“大客儿”们通常来自港台和海外，近年来大陆也成长了集中在红山玉器上的收藏大腕。

近水楼台者

通常住在红山文化区，如果有机会通过自己的人类圈子，直接获得红山玉器，可以说“近水楼台先得玉”，合理自然地走上红山玉器收藏道的，就是捷足哥。 这种“近水楼台、捷足先登”的收藏方法交易通道短，而且彼此人际关系密切，藏家很容易掌握真实情况，也有很多漏检的机会。

短线受益者

一些以营利为目的的红山玉器藏家经常收到质优价廉的藏品。 随着红山玉器市场价格上涨，耐不住寂寞，层出不穷，动用窖养藏，出钱寻求更高质量的藏品，第二，仿制技术逐步精湛，未来红山玉器真伪难辨，一般为“熟坑”或“二和平” 这是实务哥哥，利字还可以。

长期投资者

同样为了“利”字，现在的红山玉器市场火爆，尽管价格上涨，但还是有点守住红山玉器收藏阵地的藏家屹立不倒。 这些西藏人看到长线投资收益率，可以说备受瞩目。

雅趣怡情者

通常，喜欢文玩收藏，喜欢红山玉器收藏，这是怡宝的爱好，快乐的爱好，这是爱好的哥哥。

黄绿梦者

通常，自己是天生的漏检高手，可以抢别人的先机，不停地捡“地价”漏，期待藏品有暴利暴涨空，是红山玉器收藏的唯一动机，总有一天自己的收藏会带来无限财富。

孤芳自赏者

梁梦哥可谓兄弟，却很少考虑“财富”的实现，喜欢收藏所谓的红山文化“重器”，行为怪异，不与他人交流。 占有欲是收藏红山文化玉器的首要动机，这样的藏家可以说是孤赏哥哥。

自大的人

这样的仁兄通常在社会生活中身居高位，名声显赫，功利意识重，因此看不到标本素器，想要得到红山玉器中重量级藏品的“镂空”，结果常常被暗算，藏红山的东西也不太真实。

顿悟卖者

这类仁兄大多是梁梦哥和孤赏哥的前辈，突然意识到自己的收藏是假货之后，江湖太深，逃不出假货收藏的苦海，所以在熟悉的收藏中急于出售。

以上诸哥在藏品中不过是红山玉器收藏大舞台上众多藏家饰演角色的典型代表，大多数收藏者身份繁多、庞杂，多类型角色穿着。 总之，在今天的红山玉器收藏中，可以说玩假红山玉器的藏家比较多，但玩真红山玉器的藏人很少。 从事红山玉器收藏的朋友，有什么好玩的，可以自己入座。

现状民间红山玉器的收藏现状

总体来说，民间收藏红山玉器有几个优点:重器多、素品少。 大的，小的很少。 新玉多，旧玉少。 奇怪，朴拙很少。 标准器多，标本少粗制滥造多，精工细作少。 根据目前红山玉器传世品、藏品、考古发掘器的概况，红山文化时期红山先民制作的玉器总数只有几万件，其中以道具类、装饰类为原型的器皿居多，动物类、人物类“吐气”主题素材的重器估计不足万件。 如果算一下出世数占全体的二分之一，扣除未出土的部分，《喘儿》的红山玉器大概有3000件左右，其中包括各博物馆收藏的百余件。

让我们来看看这几年假冒的红山玉器的情况。 从红山先民和现代假冒红山玉器的生产力水平、玉料资源和采集难易情况分析，现代假冒效率和伪人群几乎都是当时红山先民从事红山玉器制作水平的数百倍，红山文化玉器造假历史仅20年，如此计算，民间红山玉器收藏界的红山真品。 由于真正的红山玉器数量越来越多，集中在少数藏家手中，可以玩真正的红山玉器，特别是“喘气”的红山玉器藏家，所占比例大大低于这个数字。

为什么会出现这种情况呢？ 理由是，问题大多是收藏者在心理上和技术上没有把握，藏家们收藏的是红山玉器的赝品。 众所周知，古董收藏了视力、财力、魄力三大要素，三者相辅相成，缺一不可。 其中，魄力是心理因素，财力是物质保障，视力是最重要的技术因素，能否走红山玉器收藏之路，最重要的是掌握真假红山玉器的识别能力，训练断绝真伪的火眼金睛，在收藏红山玉器的道路上迷失自我。

辨别红山玉器的收藏途径

对于初藏红山玉器的藏友来说，面对红山玉器这样险恶的收藏江湖，如何选择适合自己的收藏道是很重要的，从众多藏家的收藏经验，依次经历从认知到认识，再到收藏的三个必经阶段，才能领悟红山玉器收藏的沧桑正道

首先，是认识红山玉器。 要认识红山玉器，必须从官方考古发掘的标准器开始。 首先是去博物馆和考古所的陈列室。 如果有条件的话，请直接拿到考古发掘品的实物，好好注意。 在这个阶段，参考官方出版的背景资料，如果在此之前在市场上与红山玉器取得了联系，就要清楚自己以前脑海中关于红山玉器的所有记忆。 空。 不要看博物馆看实物的过程。 这个过程的目的是针对红山玉器，建立玉材质感、技术痕迹特征、器物表面的光感、各种山姆状态等真实的最初感性认知。 只有认识红山玉器的真容，才能对下一步认识红山玉器。

红山玉器的识别阶段是将红山玉器感性认知理性化的过程，首先以藏品为基准，对红山玉器的典型特征进行了分解和总结，并对各种藏品进行了对比反复评价和实践。 另外，还需要对假货市场进行一定的调查工作，如果能够轻松辨别中低级假货，指出分类的根据，说明眼睛是有力量的。 然后可以去古董市场的小摊和古董店找中高仿红山玉器进一步修炼学习。 在这个阶段，学习交流圈子非常重要，在收藏真正的红山玉器的同时还能真诚地与应对的正道朋友交流，对提高认识能力有着非常重要的影响。

有一定的认识能力，就可以进入初步收藏阶段。 收藏阶段必须先从标本开始。 标本是能够充分反映红山玉器特征的标本，既可以是斧、壁、玦、匕首等齐全的素器，也可以是各类红山玉器的残材。 因为残器便于红山玉器的认知学习，可以发现完美器难以传递的新闻。 例如，可以方便地注意破裂的玉玦、嘴的加工痕迹。 可以注意打孔玉饰、打孔钻头的特点。 作为标本级玉材，如果真的能理解的话，我会教你红山玉器的质量、技术、山姆变、皮壳、包浆等很多东西。 通过破坏性实验可以确定很多问题。 所有收藏真正红山玉器的藏友都注定有这个过程，研究标本是红山玉器鉴定学习中不可逾越的阶段。

如果能够顺利进行标本收藏阶段，就可以开始收藏红山玉器的经典器皿，藏友可以考虑从模仿道具类和装饰类的红山玉器中选择一些进行专题收藏，如果机缘巧合，就可以遇到动物类和人物类形状的红山玉器，国家相关法律政令 收藏规模变大，视力也久经考验后，越来越多的器形收藏，所以所有藏民在红山玉器收藏的途中能走多远，取决于各自的造化。 特别值得观察的是，在红山玉器的收藏中必须始终遵守两条铁则。 第一个是只购买自己能看到的收藏。 很多财力雄厚的藏家认为可以用钱铺路。 通过引人注目、处理线人，可以迅速进入红山玉器收藏行业，但在实际收藏中经常会遭受暗算，付出惨痛的代价。 在古董行业中，各类人形形色色，利益相关多而杂，只有自己锻炼，收集自己能理解的东西，不断获得新的知识，在收藏红山玉器的道路上更进一步。 “戒贪”是红山玉器收藏中的任意时间必须遵守的第二条铁律，“利令智昏迷”是对这条铁律的最好诠释，许多西藏人贪欲太重，在自己挖掘的陷阱中越来越深，无法摆脱，触犯刑法，

境界红山玉器的收藏境界

目前，收藏品市场上达到一定质量的红山玉器十分罕见，对许多西藏人来说，收藏真正的红山玉器十分辛苦，特别是质量上乘的红山玉器，更是遭遇难求。 红山玉器鉴于沙里淘金的收藏现状，笔者建设性地提出了非物质层面的收藏方法，即红山玉器的精神收藏。 精神收藏有两层含义。 一是文化本身的精神收藏，真正了解和理解红山玉器的精神世界及其所承载的文化内涵。 这种对红山文化本身的认识，很多时候真品红山玉器的藏家未必能体会到。 另一层是对实物收藏的精神化转变，也就是弱化实物收藏，加强精神层面的所谓“收藏”，就像辽宁红山文化玉器的前辈，经常在辽宁省博物馆的红山文化玉器大厅里隔着展柜细细玩味，每次离开， 话一说完，拂袖而去，寻找酒店，继续沉醉在天下第一红山玉器藏家的畅想中……。 怎么问，都有阿q疯狂的味道吗？ 其实，这反映了红山文化玉器精神收藏的一些优势。 丰富自己的心情，减少阅读的辛苦，节约投入，间接减少盗墓行为对红山玉器的破坏，为什么不轻松一下呢？ 其实，这种“心有玉，手无玉”的收藏境界，对许多藏民来说，是符合今天红山文化玉器收藏客观情况的现实选择，也是许多红山玉器超市收藏家最终的精神归宿。

红山文化在经历了一千多年的风雨雨之后，被沧桑的岁月埋下了近五千年，当我们今天揭开它神秘的面纱时，面对五千年前玉器文明的光辉，发现的喜悦却没有我们感受到的那样不知名的冲击，但它却让我们这个浮躁。 特别是当我们看到现在收藏行业模仿假冒的红山玉器，诈骗猖獗的时候。 众多功利角色扰乱视听，轮番炒作，让世界在红山文化面前陷入了被敬而远之的观望和迷茫之中，真的让我们深深感受到了与红山前人的心境信息表达有多么困难。 面对如此险恶的收藏江湖，越来越多真心想守护红山文化的仁人志士，共同努力向世界展现真实的红山世界，因此民间收藏的红山文化玉器也在“祖国山河一片红”的狂热中接受洗礼，正觉玉器。