“砚上神秘纹饰：河图洛书和八卦九宫图”

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河图和洛书是中国古代传下来的两个神秘图案，是中华文化的源头，是河洛文化的滥觞。 比较流行的一种说法是，在古代的孟津川，有一天河水突然激增。 水中有巨兽，像龙非龙，像马非马，在波浪中飞翔。 伏羲和诸臣听到后，马上去河边看了看。 看到巨兽在极坏的海浪中行走，越过平地，背着由花点组成的图案。 伏羲人记录图案。 刚学会，巨兽就不见了。 伏羲和诸臣认真研究了这张图，发现它由10个花点组成，这10个花点代表1-10个数量。 两个花点组成一组，分别代表2、7、1、6、3、8、4、9，配置为前后左右，即南北东西四个方位，中间为5、10。 各组用花点表示的数量均为差5。 这种和谐统一、四方对称的特征，伏开越研究越来越感到奇怪。 之后，据此八卦，建甲历，定时间，治国。 这幅图出现在孟津川，所以被称为河图。 根据洛书的传说，公元前23世纪，大禹治水的时候，在黄河支流的洛水里，有一天突然浮现了一只大乌龟，在河里上下乱窜。 当时偶然看到大禹在洛水河里注意水情，看到这只大乌龟在水面上游泳，它的身体巨大，是甲背平面图。 走近仔细一看，发现龟甲图上有9个花点，排列有序。 禹命令士兵忠实地记录下图。 大乌龟很快就沉入水中消失了。 禹和他的部下认真研究了这个图案，惊奇地发现，9种花的点有1~9个数字，纵、横各3个。 来看看，第一行为4、9、2，第二行为3、5、7，第三行为8、1、6。 纵横六线和两条对角线上的三个之和都是15，平衡对称，奇巧有趣，奇偶数的交替变化似乎有旋转运动之妙。 这就是所谓的九宫玄数。 禹受启发，参照九宫玄数将天下分为九州，常规政事也分为九奥。 《史记·夏本纪》中有夏禹治水时“载左准通、右规、四点，开九州，通九道，开陂九泽……”。 大禹治水基于九宫，应用于测量、气象、地理和交通运输，治理黄河，取得了巨大成功。 因为神背图是在洛水中发现的，所以这张图叫做洛书。

有兴趣的是，古砚中还出现了河图洛书八卦九宫图这一传说。 宋代以前，砚以实用为主，简朴。 明、清以后，砚逐渐脱离实用束缚，向实用功能和艺术观赏兼备的方向迅速发展。 经砚被刻在砚台上，渐渐成为风气。 山水人物、风云星月、花鸟野兽、钟鼎器皿、祥瑞象征、先人图腾都被砚装饰。 河图洛书、太极八卦、九宫玄数等神秘图案在明清砚也有出现。 我收藏的古砚中有几个有这些纹饰。

(一)随形河图洛书端砚(图1、2 )，清代，长15.2厘米，宽12.5厘米，厚2.8厘米。 砚堂中间凹陷，边缘波涛汹涌。 砚下波涛汹涌，是神兽，身上有鳞，脚上有爪，像龙非龙，像马非马，背着“河图”跃出水面。 上空漂浮着祥云。 砚的四边向内聚集。 背部稍微凹陷，变成浮雕的灵龟，踏着波浪前进，伸长头喷出冲天水柱。 除了背上有明显的甲纹之外，似乎花点不少。 砚面、背上有大小不一的黄石眼，也有青花、香蕉叶白、黄金斑等石品，石质十分滋润。 全砚构图饱满，雕工精致，形象生动，孟津河上龙马背图出水，出现了罗水中的神龟负本。 砚的身体自然磨损，古韵掬起。

(二)长龙马背图神龟工作碑澄泥砚(图3、4 )，清代，长14.5厘米，宽7.5厘米，厚3.2厘米。 砚额高浮雕巨兽，头如龙，有锋利的角。 像马一样，有尾巴，肥壮奇特，背着“河图”。 砚砚台相连，边上围绕着细阳线。 砚很平，砚有点深。 与砚方面有缘。 四倭角 背上高起伏的高浮雕一神龟，躺着伸着头，背上背着一块大石，碑上阴刻着篆文“号伏开圣瑞”，有些字不见了。 砚形整齐，龙马神龟形象生动。 砚的虾头很红，质地非常纤细温顺。 拥有精致的檀木天地盖，益显高雅。

(三)八角八卦青石砚(图5 )，宋代，长10.8厘米，宽10厘米，厚4厘米。 砚呈不等边八角形(对角边等长)。 有面框。 前面开梯形砚，相当深，隔着中间。 砚堂呈六角形。 在八边刻上八卦符号，分别为干、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。 底平 全砚简朴厚重，颜色青灰，质地坚硬，雕工刀法粗犷。 砚体磨损光滑，墨迹斑驳，沧桑古穆。

(四)太极八卦图澄泥砚(图6 )，清代，长7.8厘米，宽7.8厘米，厚1.4厘米。 四边长四边短，对称。 在砚面边上刻上卦图。 内为阴阳鱼图，阳鱼大，砚堂。 阴鱼小，是砚池。 背很平。 砚小而精巧，直线笔直，曲线柔顺。 纹理简洁深邃。 砚色黄中蓝，鳗鲡黄澄泥砚，质地坚硬光滑。 砚面上留有朱砂红的痕迹。

(五)九宫玄数图歙砚(图7、8、9 )，清代，长13厘米，宽13.2厘米，厚2.5厘米。 砚面周环井字深渠、砚池。 砚的方形，有直立，向各边外突出一根，刻有圆点。 砚缘的四角和各向内突出的带状上分别刻有不同数量的点。 这些点从上、中、下三横排在4点、9点、2点、3点、5点、7点、8点、1点、6点，构成了九宫玄数图。 左侧刻有楷书“颍川授经斋珍习”。 背靠双手，内浮雕上神龟踏着波浪前进，背上甲纹分明。 因为祥云，意味着神龟背洛本的水要出来了。 全砚雕工艺精细，线条精湛，图像神秘，文案俊秀。 砚色青黑，金星金晕，有细肋，质地细软滋润。

上述纹饰均来源于传说中的河图洛书。 河图洛书的来源古老、迷离，至少要追溯到500年前。 当时，人类还处于没有文案、系着绳子写文章的时代，认知水平很低，很难想象他们能画出这么高级的书。 翻阅我国各种经典著作，也找不到这两种图案的创始人。 第一份副本记载河图洛本的是先秦西汉的典籍。 《尚书顾命》云:“大玉、夷玉、天球、河图在东序”最有名的出处来源于《易传系辞》中的“河出图、洛出书、圣人则之”一词。 《论语子罕》说:“子曰、凤鸟不至、河图不出、吾已矣！ ”“管小臣”也说:“古人的受难者，龙龟伪，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥谁都没有。” 这些记述语不详细，没有证明河图、洛书是什么样的，有什么文案，是谁先发现的。 河图、洛书的起源，古今认知不同，有很多传说。 传说之一，伏羲承接河图，描绘八卦。 《尚书·顾命》是汉代孔安国为此传诵的。 “伏羲王天下，龙马出江，后其文描闲话，名为河图。 ”。 传说之二、黄帝承接河图，创作《归藏易》。 《竹书纪年》中有记载“黄帝五十年秋七月，庚申、凤鸟至、帝祭洛水”，有记载“授龙图出河、龟书出洛、赤文篆字、轩辕”。 传说之三，帝尧得到龙马图。 《宋书符瑞志》:“帝在位七十年，修坛在河、洛，信息社舜等人登上第一座山跟随河渚，省龙马叼甲红文，绿龟临坛，吐甲图离去。 像乌龟一样，高大九尺，其图以白玉为验，红玉为字，泥为金，约为专业绳”。 传说之四，帝舜得黄龙负河图。 《宋书符瑞志》:“舜在河边设坛，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，距坛畔，红文绿错。 ”。 传说之五，大禹接受了洛书。 《竹书纪年》:《帝禹夏后氏》陈注:“八尾时，禹观在川，有长者，有白面鱼身，也有我河精。 禹说:文命治水。 授予禹河图，词治水……，罗书龟书洪范。 ”。 《汉书五行志》:“刘歆认为禹治洪，赐罗书，法与陈之、九畴也是。” 传说之六，成汤至洛得赤文。 《宋书符瑞志》云:“从汤东到洛，看姚坛，有黑龟，红文成字。 ”。 传说七、文王受洛书，应河图。 传说中的八、成王观河、洛、得龙图、龟书。 总之，河图洛书的来历是千古之谜。 真正的历史可能很简单。 河图洛书不是上帝赐予的，是河洛先人的伟大创造。 河图洛书的具体图式，到宋代为止没有文案记载，出现在宋初。 宋代华山道士陈择提出《龙图易》，形成河图洛书两个图式，但未谈河图洛书的名称。 第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧。 他精研陈择的《龙图易》、著作《易数钩隐图》，河图洛书才闻名于世。 当时，关于使用“图十书九”还是“图九书十”有争议。 刘牧把“九宫图”的数字改为黑白点，制成了“河图”。 这是伏羲时龙马从黄河输的图，据说伏羲按这样的画出了闲话。 另外把《五行生行图》和《五行成数图》中的数字换成黑白点做成了《洛书》，说了这样的《河图》和《洛书》出了伏羲之世。 南宋朱熹做《易学启蒙》，指出刘牧的所谓“河图”是上古时代神龟从洛水身上背负的，应该称为“洛书”。 至此，“河出图”、“洛出书”、“图十书九”成为流行说，一直流传到现在。

“河出图、洛出书、圣人则之”是指伏羲根据河图、洛书推导“八卦，通过神的美德，将万物之情分类”。 八卦是我国古代宇宙间八个基本现象的象征。 “—”表示阳，“——”表示阴，将三个这样的符号组合成八种形式，称为闲话。 八卦的人，即使要挂。 意味着可以看到的形象落在我们眼前，被称为“卦”。 将宇宙之间在意的现象归纳为八大类并八卦，充分反映了我们祖先的高度智慧。 这个八卦的名字是干、坤、坎、离、震、艮、兑，各自代表的8个现象是:天、地、水、火、雷、山、风、泽。 表示正北、正南、正东、正西、西南、东南、东北、西北8个方位。 当然，这些代表性的现象和方位又在变化。 例如，树干表示阳、男、刚等，坤坤表示阴、女、柔等。 “太极八卦图”正如《简易经》中所说，“雌雄鱼在中间合体，画符在外为八，鱼为水族，符简易，地物出水族，简易。 雌易阴，雄易阳，二时河洛的眷属。 ’这也证明了伏羲制作了简易图，目睹了河图、洛书。 雌雄鱼代表水和水族，表示阴阳在简易的道路上运行。 1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土“太乙九宫占盘”，是汉文帝时的器物。 “太乙九宫占盘正面以八卦和五行属性(水火木金土)排列，九宫名称和各宫节气目数与《灵枢经九宫八风篇》首图完全一致”(引用自当时的《简报》)这也进一步说明了古代“九宫图”。

河图洛书以黑点或白点为基本要素，用一定的方法构成不同的组合，排列成矩阵状。 这些白点，黑点表示1-10的数字。 河图实际上排列着1—10，5和10构成中宫，各自的差距为5。 洛书1-9排列，横、纵、斜三个数加起来15。 洛书也称为九宫图或九宫算，即三阶幻方。 汉代徐岳《术数记遗》说:“九宫算，五行参数，犹如循环。” 北周甄鸾注说:“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七、九履一为身，五为中央。” 对此，中外学者进行了长时间的探索研究，认为河图洛书所表现的是数学思想。 数字和对称性是它们最基本的优势，“和”和“差”的数理关系是它们的基本内涵。 今天可以用数学的方法解释和推导河图洛书，说明河图和洛书是同一个来源。 它是中国先人智慧的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑，在中华文化迅速发展史上有着重要的地位。