“国宝级文物宜侯夨簋出土60周年”

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作为一座有着3000年文案记载史的历史文化名城，镇江人文底蕴深厚，珍贵物质的遗存和文化的传播不胜枚举。 其中，1954年在大港烟墩山出土的西周初青铜器宜侯臧，不仅成为这座城市历来《史记》的顶峰，还因研究中国西周分封制的独特史料价值而被作为“国宝”，现收藏于中国国家博物馆。 今年正值宜侯臧出土60周年，年代久远，《君间》是目前出土最为确切的时间，今年6月14日又符合我国第九个“文化遗产日”，主题是活文化，届时本报记者将广泛采访，相关报道

按照“做九不做十”的民俗，出生于1945年的镇江新区居民聂金才，今年迎来了他的“七十长寿”。 这个“整天”往前推另一个数字——60年，那年聂金才10岁，是个玩泥巴的乡下少年，却在无知中经历了中国文化史上无法遇到的大事件，聂家人“载入史册”！

作为记录此事并首次公开发表的文史资料之一的“江苏丹徒县烟墩山出土的古代青铜器”(以下简称“江苏”)刊登在1955年5期的“文物参考资料”上，作者为集体签名“江苏省文物管理委员会”。 竖排、繁体字印刷的文案开头写着:“1954年6月，丹徒县龙泉乡下聂长保的儿子在烟囱山南麓的山坡上挖芋垄沟时，不小心在地表下三分之一米的土里挖出了鼎………共计12件铜器。”

聂长保是聂金才之父，三十多年前去世。 但《江苏》文中的“聂长保之子”不是聂金才，而是哥哥聂金海——也就是几年前央视纪录片《诗话镇江》中关于这段历史的讲述者。 聂金才兄弟有七人，他是第三个。 因为家里很穷，老板聂金海只看了两年的书，但那时10岁的聂金还不能上学。

在镇江新区有关部门的协助和安排下，记者日前会见了聂金才老人。 至今为止连手机短信功能都不能采用的“不学太”，对讲述当时事件的经过很生动，有些本来就很别扭的名称用语在他嘴里很熟悉。 因此，记者基于已知的文献材料得到了越来越多、更加丰富、更加生动的细节。

聂金才回顾说，父亲和大哥这一天在烟囱山南坡自家的红薯地里挖出了古代东西的消息传来后，包括他本人在内的全家其他孩子一起上山看到了罕见的东西，把这些器物一起运回家。 聂金清记得很清楚，那一年，当地发生了洪水，门前有足够的沟，他和家人在这条沟里，一起用刷子把12个带泥的器物洗干净……

要洗掉的是泥土，不能洗掉的是附着在呼吸粗陋的锈迹和器物上的各种深厚文化的密码。 今天，在北京中国国家博物馆的“古代中国基本陈列”展览厅里，常年展示着“国家珍宝”——宜侯臧，年代距今3000多年的西周初期，其出土在中国青铜器研究行业具有重要的划时代意义。 但是，很少人知道居住在这样最高文化殿堂的国宝级文化财产(一级甲等)是当时从聂长保父子的农用耙子下破土而出的。 那是长时间跨越隧道后的第一站，是镇江边偏远村落的沟里冲刷灰尘的。

聂家二代当时的认识水平，肯定没有“青铜器”的概念，不可能知道“夏商周”。 但是作为一家之主的父亲聂长保朴素地感到“这是文化财产”，必须上缴国家。 于是，记者多少感到意外的是，这些团聚日的千年宝器，短短一夜在聂家“休养”，第二天迅速交到了当地政府手中。

从1954年6月出土到用“江苏”一文首次在公开出版物上发表新闻，差不多过去了一年。 据新闻报道，在刊登该文的同一时期的杂志上，1955年第五期的《文物参考资料》显示，在这“无声”的一年里，丹徒烟礅山作为“江南地区”出土的这些青铜器，在幕后成为中国学术界高端水平的极大 的研究焦点自然集中在宜侯臧身上——它是12件器物中唯一的铸铭！ 铭文共一百二十多字。

铭文之所以无法约数准确统计，是因为当年被发现时该器损坏，后受技术条件限制，修复效果不佳，导致一些铭文事件损失，目前可以识别的有118个字。 着名学者唐兰先生坦率地写道:“这种簪子的复原工作不能满足。” 现在，国家博物馆员田率博士对此向记者进行了介绍。 由于当时器底修复采用铅块下垫，丢失的碑文案无法通过x光探视阅读，如果按照今天的条件，将得到更完善的修复。

从这一期的《文物参考资料》来看，除“江苏”文外，还刊载了“宜侯臧及其意义”(陈梦家)和“臧考释”(陈邦福)的两个研究专题论，《编者附记》:“关于臧考释……两位老师的释文，现在一起发表。 陈都是当时中国重量级的学者。 此后连续几年，郭沫若、唐兰、岑仲勉、陈直(镇江籍)等知名学者先后发表了对宜侯臧的研究专论。

睡了三千年，醒来吓了一跳！ 宜臧引起考古和史学界大范围震动的宝贵价值和研究意义，不在于它是西周青铜器本身，也不在于器物携带的铭文案体，而在于已发现的浩如烟海历代青铜器铭文中瞬间突出地位的，是铭文中反映的独特复制品:唯一“详细”

经过几年苦心潜研，学术界主流认识为:宜侯臧记载的是西周康王时期(前1020年至前996年)的迁封活动，名为“宜”的诸侯国位于江苏丹徒一带，它为研究西周土行业和当时社会的奴隶制、分封制以及井田制，研究吴文化的历史。 唐兰对此表示:“……恢复了古书的这部分史料。”

记者总结整理了大量文献，发现宜侯臧的研究，继20世纪50年代后期，中间经历了20多年的相对降温，80年代再次迎来第二个“高峰”，相关学术论再次密集。 这一时期的代表学者之一是李学勤，现任清华大学历史系教授、出土文献研究与保护中心主任，曾任国家夏商周断代工程专家组组长。

6月4日，记者专程去北京拜访了已满81岁的李学勤(见图陈晓峰摄影) 。 早在1985年，李先生就发表了《宜侯臧与吴国》。 时隔几年，我接受了记者的采访。 他除了重申碑文封地“宜”在于丹徒一带的个人观点外，还应该谈到了宜侯臧与吴文化的深厚关系。 他认为这个器皿“奠定了吴文化的根本基础”，对研究吴文化的起源“意义尤为重大”。

在长达60年的时间跨度中，围绕宜侯臧碑文所载人文历史新闻的学术界实际上一直观点冲突，争论也波及到了一些核心环节。 关于这一点，李学勤介绍说，至今仍有人不相信曾经的“荆蛮之地”江南地区会出现这么高规格的早期青铜文化。 李学勤说，宜侯臧身上确实有很多细节，基于科学态度，现在有些正式的说法应该冠以“可能性”，但从当时的孤证到现在，系统的研究成果已经产生，“大方向”的东西应该很明显了。

采访李学勤的当天下午，记者进入了气势磅礴的国家博物馆——这个世界最大的博物馆之一，在地下一层的“古代中国基本陈列”展览厅“西周的封邦建国”单元，终于第一次看到了来自这个故乡的国宝。 脸上贴着窗玻璃，记者仿佛听到了穿越3000年的耳语:镌京千里之外，烟雨江南的周天子领地，离开一代诸侯国君“臧”指挥下的惬意日出，日落而止……

从聂家农宅，到国家殿堂，梳理了宜侯臧六十年的历史潮流，记者遗憾地发现，无论是市档案馆还是丹徒区档案馆，现在都无法查询到关于这个宝贝的官方原始注册新闻。 但是，根据周边资料，包括宜侯臧在内的12件青铜器，于出土年的10月上旬送到省里陈列展示。 这意味着国宝在家乡只呆了四个月左右，就一去不返了。 后来，1959年建成了中国历史博物馆(现国博)，从各地筹措文物，江苏省筹集的文物中包括宜侯臧。 随之进入北京的江苏被调文化财产中，还有另一件有名的青铜器——后母戊鼎(原名司母戊鼎)。 (刘兰明王景曙)

资料来源:镇江日报