“文士雅集图中的风雅之趣”

本篇文章1611字，读完约4分钟

富有诗书修养的文人举办雅集会，共同投入诗、勘书、绘画、抚琴、将棋等清雅活动，无疑是怜情养性的一大乐事。

以汉末建安七子为首的文士们在邺下面聚会，在云游的宴会上喝，答谢诗酒，留下了“一切都很流行，看丝竹演奏，酒很烫，仰头写诗”的雅谈，第一次举办了雅集。 西晋时期，石崇建造了金谷别墅，以左思、潘岳等二十四人为诗社，历史被称为“金谷二十四友”。 他们在别墅的庭院里用酒作宴诗，将创作的诗文集系在《金谷诗序》上，完成了文人雅集的一大盛举。 时至东晋，兰亭雅集古今，王羲之《兰亭集序》流传千古，文士们流曲水作诗的风雅戏，成为后世雅集的典范。 之后，历代各朝乃至民国现在，子孙的文雅之士不断模仿，再现和追忆心中的兰亭盛事。

文人已死，雅集消失，如何寻找当年的月亮，那时的清风？ 除去文案之外，流传至今的雅集画也是探索古人形象的绝佳方法。 作为能与王羲之、白居易、苏轼、顾瑛等名士交往谈笑风生的鸿儒雅士，除了天赋学和酒量之外，天赋的专业知识也是不可缺少的。 这些雅集的画描绘了丰富的细节，烧香，摆弄琴，品茗，看花……另一方面激发诗的灵感，让在场的文士更加敏捷，丰富派对的文案，衬托诗书 另一方面，反映了当时文人的时尚品味。

馨芳芬——香

中国烧香的历史可以追溯到《诗经》中周人冒烟祭天的记载。 “所以侍奉神，能达到蟹洁，三代享受，一开始是馨的推荐，沉水、薰陆不听。 ”经过汉武帝的大力宣传，把烧香从香祭变为生活日用，从宫廷传到民间。 随着汉代疆域的开拓，香料从南海、西域传入中原，再加上当时道仙盛行、谶纬兴盛、香事兴盛、香具运输而生。 但是，由于本土生产极少而价格昂贵，此时的香还仅限于王室贵族的采用。 隋唐之后，随着疆域的扩大导致南香的大量涌入，香不再是触手可及的奢侈品，烧香成为了广大民众的普遍喜爱。

宋代乃至明清，燕居烧香已成为文人生活中不可缺少的一种。 烧香与茶、插花、挂画一起被称为文人的“四艺”。 朱熹说:“灵芬还通。” 文征明言:“本何熏炉静养神。 ”。 屠隆在《考槁余事》中更是在香的情况下使道路生动起来。

“香之为用，其利最溥。 东西外面隐藏着，坐在语言的道德上，焚烧能让人心旷神怡。 四残月，趣萧骚，焚烧可怀舒啸。 晴朗的窗户拓帖，鹈闲吟，篝火之夜阅读，远处建造睡魔，被称为古伴月可。 红袖在一边，密语说我，手拉手拥抱炉，燃烧薰心热情，也可以叫古助情。 乘雨关窗，午睡，成为案本，茗味淡，火炉初热，撩香霭馥人，所以多喝点酒叫醒客人比较好。 皓月清宵、冰弦戛纳指、长啸空楼、苍山极目、未残炉热、香雾隐隐约约，亦可驱邪。 我不能根据那个情况进行施工。 ”

文人在书房里熏香一炉，暗香飘香或拓帖，闲吟，或在夜里阅读，或小憩，或伴着静静的琴曲，或脉香茜，都可以陶醉。

香事之兴也带来香具之兴。 香炉、香瓶、香箱、勺子、铲子、香筷子等，越来越细分，不够用。 香炉是其中最不可替代的香具，按器形分为多种，以博山炉、三足鼎式香炉等最为有名。

博山炉建于汉晋时代，《考古图》中有记载“香炉如海中博山，下盘盛汤蒸润气蒸香，如海四环”。 其炉体为豆形，上盖较高，镂空空呈多重山形，象征着传说中的海上仙山——博山，因此而得名。 焚香时，用炭火点燃香炉内的香饼和香丸时，烟从不带炉盖的空山形飘出来。 永葆青青的烟雾，正如李白《杨倒儿》诗中所言:“博山炉中香火沉落，双重烟雾一下子盖过紫霞。 ”。 不仅香气四溢，还带来一种仙气弥漫的迷人境界，很快成为宫廷贵族生活中的时尚。 后来文人高士在桌上烧香的时候也经常放博山炉。 除博山炉外，三足鼎式铜香炉更为普及。 明代流行的宣德炉，造型古雅，铜质温润，一时成为人们争夺的精彩之物。

这些香炉一般放置在专门的香几或席子上，多表现在《十八学士图》《西园雅集图》《文会图》等文人雅集的主题绘画中。

西园雅集是指北宋英宗朝元丰初年，当时著名的政治家、文人、艺术家苏轼、苏辙、黄庭坚、米苅、蔡肇、李公麟、