“世界名画《马拉之死》中塑造的"圣徒"形象”

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杰克·戴维传世名作《马拉之死》的主角让·保罗·马拉于1793年7月13日去世。

杰克·戴维的名画《马拉之死》

作为新古典主义的代表作之一，从视觉艺术的角度来看，大卫的这幅画确实很出色。 构图、色彩、光线的布局都有着与往常不同的影像之美。 凭借非凡的艺术创造力，大卫成功地将暴虐的独裁政治家包装成了仁慈无私的圣人。

马拉之死

画面中的马拉，安静、平静，仿佛总是在睡觉一样，表情慈悲，怎么也想象不到他睁开豹子的眼睛将路易十六的头砍掉的样子。 照亮他的额头和肩膀，像大理石一样肃然起敬。 米开朗基罗绘画中的英雄般壮实的手臂，无力地垂在地上，手里拿着折断羽毛尾巴的羽毛笔。 “英雄在紧张工作的时候，好像累得睡着了”。 带血的刀掉到地上，锁骨下有一把不大但致命的刀口，流出的血染红了浴缸的水，自然生出了内敛而震撼人心的悲伤之油。 看到这样的画面，很遗憾，这样的小伤口让我们永远失去了“大英雄”。

在塑造玛拉“圣人”像的妙招中，大卫所画的玛拉整体的样子，特别是下垂的手臂，巧妙地将看画者的心情与耶稣基督放下十字架的形象联系在一起。 作为天主教国家，耶稣基督降下十字架时的形象通过着名画家和不知名画家，存在于天主教世界的各个角落，拉斐尔等画家也有同样的表现。

而且，偶然的是，马拉被这个构图神化了。 为了提高效果，大卫去除了马拉浴室的其他装饰，留下了很深的墙壁大面积空，更轻松地改造了原来靴子形的浴缸。 在朴素破旧的木箱、朴素简单的毯子、床单、床单的角落里，大卫用他非凡的写实妙技，安静地向内靠拢，引人注目地画出补丁，表现出这个“人民之子”是多么简朴。

大卫是一位非常细致的写实主义画家，他不放过绘画的所有细节、马拉的手笺和桌子上的笔记，他雄辩地写着具体的复印件。 信纸上写着:“1793年7月13日，玛丽安娜·夏洛特·科迪告诉市民玛拉:我很不幸，期待着接受你的慈善，这就足够了。 ”。 木箱便签上写着“请把这张五法郎的纸币交给五个孩子的母亲。 她的丈夫为了祖国献出了自己的生命。 ”。 这个科黛是刺杀马拉的女性。 从这些文案来看，刺客似乎利用马拉的善心(箱子上的善举作证)取得了成功。

但现实并非如此。 科达自称吉伦特党向马拉通报了卡恩地区，进入了马拉的浴室。 根据随后的审判记录，当时科达小姐向马拉通报了18名吉伦特党，马拉逐一记录，并表示第二天将按名单抓人送往断头台。 这时，科蒂掏出刀子，刺伤了马拉，但她没有逃跑，静等人被逮捕了。 所以，当时马拉的信纸应该是准备处决的18人的名单。 因此，我们有理由怀疑桌上充满慈善温情的金钱和怜悯之信也不是来自大卫的虚构，而是来自事实。

对于大卫的细心，我们能说什么？ 大卫不仅忽视了马拉全身的“疱疹性皮炎”引起的溃疡，从视觉上进行了修复，还防止了观察者对玛拉有名的丑陋形象感到恶心。 我在马拉手上的信纸上写了一份感人的副本。 这种艺术的创造，引发了不明真相的观察者对刺客的仇恨，以制造圣人一样的马拉。

刺客科尔达

那么刺杀者科尔达是什么样的女性呢？

这幅画由法国画家保罗·波德里( paul-jacques-aimé baudry，1828-1886 )创作的《刺杀马拉后的科尔达》( charlottecordayafterthemurderofmarat )也是他

从上面两幅画中，我们看到的是一位安静美丽的女性。

夏绿蒂科黛出生于法国诺曼底利尼尘埃附近的圣萨蒂南的贵族家庭。 母亲是古典主义悲剧大师皮埃尔·高乃依的子孙。 妈妈和姐姐去世后，爸爸被送到冈城修道院，在修道院长大接受教育，1791年开始和阿姨生活。 科尔达是一个热爱自由、平等、博爱的法国彻底共和主义者，这样的人和保皇党人无关，之所以选择刺杀马拉，是因为看不到马拉等雅各宾党的疯狂杀戮行为。

科蒂德认为马拉这样的政治屠夫会摧毁新生法兰西共和国，所以刺杀结束后也没有逃跑。 在接受审判时，她说:“我为了拯救十万人而杀人。 我为了救无辜的人杀了一个大坏人。 为了让我的国家平静，杀了野兽。 革命前，我是共和派，我从来没有精力和恐惧。”

马拉死后

1793年，在雅各宾党的暴力政权下，大卫为了表达自己对马拉和雅各宾党的忠心，提出了一个不可思议的建议:除了描绘“马拉之死”之外，还让人们仰望倒在敌人刀下瞬间保持姿势的马拉遗体。

这个建议是怎么用的？ 巴黎是个炎热的夏天，死的马拉是溃疡，尸体很快就腐烂发臭，疼痛导致脸部变形，舌头伸出来，怎么也回不去了，所以只好剪了。 大卫考虑遮住马拉的全身，只留下脸和一只手，但这只手还从其他死者身上剪到了马拉的肩膀上。 因为马拉的手已经烂了。 据说因为有太多人吻了这只手，所以终于从身上掉了下来。

马拉死后被他的雅各宾党同志送往先贤祠，不久，雅各宾党被法国人民抛弃，马拉被转移出先贤祠。 大卫的这幅画，后来的当局也归还了。 无论如何，通过大卫的包装，玛拉成功地从“革命网红”上升到了“圣人网红”，在当时和多年后的东方还很红。

对于历史上真正的马拉，西方历史学家是怎么想的呢？

著名历史学家弗朗索瓦·梅内( francois mignet，1796-1884 )在他的《法国革命史》中批判了马拉草菅人生命的言行。 “带着毫不客气的残酷，没有考虑法度和人命”“革命时期，有和马拉完全一样残忍的活动家，但都没有他在那个时期产生过更坏的影响”

18-19世纪法国的新古典主义，初期被称为理性而不是理性，遵循唯理主义的观点，认为艺术必须从理性中排斥艺术家的主观思想感情。 但是也有人说提倡公民完美的道德就是牺牲自己，为祖国履行责任。 可以看到这样的口号本身是相互矛盾的。

当时，新古典主义的领袖杰克·路易·大卫就是这样的矛盾体。 作为雅各宾党的人，他一方面投票赞成处决国王路易十六。 正如他的同志玛拉呼吁的那样，“为了拯救祖国，必须砍下暴君的头”。 另一方面，由于他赞成独裁，雅各宾党人的暴力血腥独裁被推翻，拿破仑走上政治舞台后，大卫从雅各宾党人身上翻身，成为拿破仑皇帝的御用画家，再次用生花妙笔，把从基层用大炮起家的拿破仑画得干干净净的肉

大卫的画《拿破仑越过阿尔卑斯山的圣伯纳德山口》，拿破仑美丽，服装华丽。 但是，拿破仑翻山越岭时骑的不是马，而是驴，不是红斗篷，而是穿着普通的浅蓝灰色军大衣。